聚焦疫情我们有话说！

钓鱼新闻钓友圈2023-09-12 08:39:50A⁺A^-

2020年初，新型肺炎愈演愈烈，由中国遍及到全世界，本次大规模疫情影响广泛，疫情及其应对措施折射出社会方方面面的特征和问题，作为青年大学生的我们，应该把握住这次发现问题分析问题的机会，及时阐发自己的思考和感悟，体现当代青年的担当与责任。为此，科创部结合当下时事，将“禁食野味”作为本次研讨会的主题。

活动流程

1、线上宣传本次研讨活动，邀请同学们参与到交流群中；

2、每天早上发布围绕疫情的交流研讨主题，志愿者引导大家发言；

3、每个主题邀请指导教师交流分享；

4、当天晚上十点将本次主题的所有交流材料汇总发到群聊中，与大家共享；并选出当天的发言明星（视情况而定）给予奖励；

5、线上研讨交流活动持续1-2个周；对于每天坚持发言打卡的同学给予奖励；

6、线上研讨交流活动结束后1-2周内可以提交围绕疫情的文本成果：感悟、体会、评论、资政建议、调研报告、学术论文、策划书等等，对于优秀成果进行评奖。

主题思考

公管1903张紫璇：

关于“拒食野味”的主题，我有以下思考。

从立法者角度来看，立法无小事，“全面禁食一切野生动物”是需要斟酌的。因为野味不仅包括野生昆虫和源于非洲热带丛林的猩猩、鼠类、羚羊、果蝠等野生动物以及野生保护动物，也包括海鲜、野鲫等这类没什么人海共患病但却是人类生活必须的海洋鱼类生鲜。“全面禁止”虽然顺应了民众所愿和舆论呼声，对于保护野生保护动物和惩罚偷猎、杀害或食用野生动物者有积极的作用，但是势必会影响我国的海洋渔业资源的发展，到时可能就因为“全面禁止”的立法导致我国海洋野生鱼类的合法捕捞从业者面临大量失业的风险，中国的老百姓也将靠海不食。所以，从上千万人的生计考虑，从全中国人的菜篮子考虑，立法者是否制定“全面禁止”的立法是需要慎重考虑和权衡的。

从消费者角度来看，我认为拒食“无辜的野味”是一种社会责任。这种“无辜的野味”是指人类打破自然界原有的既定规则，食用违法违规获取并销售的野生动物。我们或许看到过非洲纪录片中野生动物肉类交易市场里让人触目惊心的场景：挂在架子上的猩猩，剥了皮的猴子，还有被烟草草熏过的黑乎乎的面目全非的老鼠和兔子。这些被贩卖的“食物”来源不清不说，就是联想到它们死前痛苦又挣扎的样子，我们又怎么下得去口呢？

人类在进化的途中，也承担着进化所付出的代价，我们把“无辜的野味”变成“家味”的过程中，也折腾出了畸形的免疫系统，但是不管是瘟疫、禽流感、埃博拉亦或者是其它类型的病毒疾病，都提醒着我们的身体不是什么都可以吃的，也提醒着我们不要因为猎奇心、口腹之欲或其他扭曲的消费观念而牵连无辜的野味，牵连更多无辜的生命。消费者需要树立健康的生活观念，保守的饮食也未尝不可，追求美食不是追求无辜的野味，不要让罪恶的利益链条因你我而流动！

希望滥食的人们嘴下留情，给无辜的野味一条活路，也给我们人类留条活路！在万物面前人类需要放低姿态，让生灵与人类在各自的位置安好！

公管1901李航：

野味被食用在过去生产力低下的时代确实有一定的可行性，同样人类在食用野味的过程中渐渐的也驯化一部分野生动物成为家禽家畜，但是，在今天这样一个物质极大丰富的情况下，食用野味并没有任何的必要性和合理性，真正能值得食用的动物也都在历史长河中被驯化。

当今条件下食用野味不过是传统观念的一个遗留，但是，用科学的眼光审视的话，很容易就会发现食用野味不仅没有好处相反有巨大的危害。人自诩为万物灵长，却一直在破坏生态，“人是唯一会脸红的动物，也是唯一应该脸红的动物”人类以前的发展本身就是在侵略别的生物，而今，人类文明已进化到一定的高度，我们不再需要侵略别的生物来获取生存资源，这种情况下，我们难道不应该为曾经的侵略行为负责吗？人类食用野味本身也是在吃掉自己的未来，因而禁食野味尤其必要性。

交流讨论

陈航英老师：

我先给大家抛个问题：什么是野味？

比如，我去河里钓一条野生的鲫鱼，这算不算野味？估计大家身边钓鱼的人不少吧，所谓的“野钓”？那我们禁止野味，这种野生的鲫鱼要不要禁止？野生保护动物，自然是毫无疑问要保护的。但现在可能更多是不在保护动物之列的野生动物，到底是一刀切禁止，还是要分门别类。

“野生动物”（水生、陆生）、“野生保护动物”、“野味”。这些概念就需要讨论清楚。如此我们去制定一项法律才能有针对性。

公管1901张姜博崟：

野味不如说是代指，代指比如禁食的“三有动物”，国家一系列保护动物等等，法律文本的概念问题联系到了其他文本。野味也可以说是非经过检疫，非人工养殖的动物，其本身的规范概念突出“野”字。

野味我觉得做出一个意图包含一切的概念有太多的漏洞可钻，不如列出常见的禁食种类，链接新的法律文本，比如前已有之的国家保护动物名录，国家三有动物名录等等，适时对于名录名单进行调整。法律本身作为一个规范和非规范的矛盾文本，个人认为在这样细致的问题上进行规范是有必要的。野生动物作法律拟制概念我觉得很好，这样对于能够对于野生动物进行更细致的规范。立法本身的目的上，野味就是代指野生动物，社会的焦点也在野生动物上面。

陈航英老师：

好，我想大家有共识吧。那就是我们这里讨论的“野味”先限定在“野生动物”“禁食野生动物”的讨论。那接着再来看，野生动物是全部禁止，还是要分类来看。当然，野生保护动物是绝对不行的，这个本身就是违法的，可以排除掉？

公管1801梁晓阳：

病毒的存在性是必然的，现在还有很多客观存在的病毒，社会上大多人都在追寻病毒的源头在哪里，或者是什么，比如我们在这里讨论禁食野味，其实矛盾不在病毒身上，在人类身上。人类其实控制不了病毒的存在，他是客观的，即使本次疫情过去，它还会存在于某些地方。但人类可以控制的是自己的想法和行为，禁食野味，其实禁得不是病毒，而是人类自己获取病毒的方式。

通常说，病毒是传播的，但传播的前提，是人类无意识或有意识行为下的获取。人类的智慧其实更多的针对的是已发生的事。比如现在疫情发生了，可能近几年野味行业会遭到抵制和巨大打击。可人的欲望或者我们所谓的智慧，会驱使我们忘掉这场疫情的痛，现在其实大家对非典的认识正在变淡，这其实是一个事实，人们对遥远的事总会减轻程度的大小。禁食野味这个行为或者方式会随着时间变长，减小影响力。

所以到这里我们讨论不应该是禁食野味正不正确，而应是行为方式下的影响力或者可持续力。对人类来说没有绝对正确与否，人类文明下，需要做的是人类行为的自控性，病毒会传播，但前提是我们有意识或无意识行为的获取。

小结

陈航英老师：

对各位同学的发言，我进行了一个简单的总结。第一，有法律，但实施不到位。这是一个技术性的观点，认为只要法律制定得当、执行严格，禁止食用野味就不会是大问题。第二，社会中，特别是中国社会，有一种消费风气——食用野生动物以炫耀、夸富。这个观点是从社会心理学的角度来阐释的。食用野生动物长久以来就是中国人炫耀自身财富、地位的象征。第三，人与自然关系的不和谐，生态失衡。这个观点是生态哲学层面的，它的出发点比较高，直接就提到了反思人与自然关系的问题。

无疑，上述说法都很对，但也有问题。

首先，反思人与自然关系自然是很重要的，但具体还是要落实到实践上来，不能太飘。

其次，法律主义者的信条是，只要一切依法而行，那么许多问题就会迎刃而解。但现实是，法律的制定是一回事，法律的执行是另一回事。中国有好多法律的理念世界领先，但执行的时候呢？中国几千年的人情社会对当前我们的依法治国依旧是产生着深远的影响。例如，这次深圳出台了可谓是最为严格的禁食野生动物的条例，把“田鸡”（青蛙的一种）都禁止了，但这种一刀切的办法产生的社会后果，我们是要去考虑的。我预计深圳的这个条例应该执行不了多长时间，就会形同虚设。

第三，社会中的消费风气的说法，其背后的理念就是“没有买卖，就没有杀害”。但既然是买卖，我们就会想到“市场”，那么这个“野味市场”是如何兴起来的呢？

事实上，食用野味的民族并非只有中国。相信大家都看过英国的一个电视节目——荒野求生，那里面的“贝爷”是不是也在吃野味？我有比利时的朋友，他家在法国就有一片森林的狩猎权，他每年定期去那边狩猎，然后将猎得的野物，自己食用一部分，出售一部分。从历史的角度来看，人类从自然、野外获取食物本身就是天性，现在中国西南不少地区的少数民族依旧保持着打猎的习惯。各位从农村来的同学，可以去问下家人，你们村里或周边村子里有没有打猎、出售野味的人？肯定会有的。但是，你去了解你就会知道，这部分当地居民，他们的打猎、食用野味都是有一定的规范的，不是毫无顾忌的、大肆捕杀，而是从自然有限度索取的。甚至还会有很多宗教仪式、禁忌来确保野生动物能在冬天休养生息。举个简单的例子，我们学校附近的村民在地里干活，抓了只野兔、野鸡，你说这个正不正常？很正常的。

好，我们来看下的野味消费问题。首先来看下，消费的一端

。现在确实存在一个庞大的野味消费群体——或许我们这个群里不少同学就吃过。对于这部分人，除一部分纯粹是为了炫耀、地位象征而食用野味的人之外（这部分人从历史到现在都会存在的，是社会的渣滓，但也是极小部分人），我相信大部分的人都是不会离不开野味的。事实上，我们普通人是很难接触到野味的，即便在街上看到一家“野味馆”，我们多少还会去怀疑店主是不是用养殖的代替野生的。所以对于大部分的人来说，只要我们媒体宣传到位，这部分人也就会慢慢改过来的。

再来看供应的这一端。事实上，光靠上面提到的村民在田间地头、山里沟里偶尔打到的几只野物，也满足不了一个庞大的野物消费市场。真正大批量供应野味的是那些以此为生的人——收这些野味的人、贩卖这些野味的人。可以说，野味买卖市场上的绝大部分野味都是由这部分人串联起来和提供的。在这部分人的操作下，一个庞大的野生动物捕杀、收购、贩卖的产业链条就起来了。大家应该记得马克思那句话，“有300%利润资本敢冒杀头的危险”。为了利润，这部分人就会无所不用其极，各种高科技的、毫无顾忌的、丧失人性和道德底线的做法——高压电网、毒药等——就会出来了。而且，这些利益驱使下的野味捕杀是灭绝式的，而非有限度的。例如，有的人会拉一条高压电线，电野兔、野鸡和鸟，一晚上捕杀百八十只。但你说一个普通的村民，他有钱、有闲去拉跟高压电线吗？所以，我们要反对的、禁止的、打击的正是这种大规模的、毫无顾忌地捕杀野生动物的人；以及这条规模化的、野生动物捕杀、贩卖、食用的产业链。

怎么打击呢？法律当然是重要的，但必须严格执行、严厉打击。但我觉得更重要的还是要鼓励全社会参与野生动物保护当中来，特别是让社会媒体、普通民众都能真正有效地发挥监督作用，来一场保护野生动物的“人民战争”。如此，才能真正有效杜绝对野生动物的灭绝式戕害。

活动意义

疫情发生原因及其应对措施折射出社会方方面面的特征和运行规律，作为人文社科学子，我们理应从专业视角出发，积极阐发对于疫情中社会热点问题观点和感悟，不断提升思辨能力和学术探索能力，营造活跃的学术思考氛围，激发我院学子社会责任感。