休闲文化（一）——垂钓之乐

休闲文化（一）

——垂钓之乐

与功利文化相对应的是休闲文化，它具有修心养性、人文人道、自由创造等特性。其明显特征为：读无用之书，说无指之话，交无机之人，行无路之道，圆无奈之举，做无为之功，获无心之利，享无尽之美，升无限之境。然而，也正因其无用而大用、无指而归宗、无机而有爱、无路而成道、无奈而放怀、无为而有治、无心而适性、无尽而有源、无限而延寿……

按照百度等文库综述的概念：“休闲文化，是指人类通过休闲活动过程所形成的价值观念、语言、思维模式、艺术等物质成果和杜会关系的总和。包括休闲主体文化、休闲客体（休闲场所、设施）文化和休闲中介文化。休闲文化概念的提出，不仅意味着现代休闲活动已延伸到社会生活的各个角落，而且表明休闲活动的展开与人类文化的交融又生成了新的文化层面，休闲文化成为现代社会高效的社会生活和优质的个人生活的重要标志。”

故，现代社会的休闲文化已包括社会生活中的方方面面。在此，我重点谈谈休闲文化中的垂钓文化之乐。垂钓者，一叶扁舟，竿丈日月，行东南西北四方之地；一套渔具，丝系山川，取春夏秋冬四季之景，尽享“四乐”也。

一曰春乐——尝春风之鲜，垂涎三尺于“鱼”。在简易、环保中亲近自然，驱车劳顿远离喧，钓到大鱼乐翻天，沉醉于“取道自然品尽鲜”的谋生养身之道。恰如中唐刘长卿的诗《泛曲阿后湖简同游诸公 》所言：“元气浮积水，沈沈深不流。春风万顷绿，映带至徐州。为客难适意，逢君方暂游。夤缘白蘋际，日暮沧浪舟。渡口微月进，林西残雨收。水云去仍湿，沙鹤鸣相留。且习子陵隐，能忘生事忧。此中深有意，非为钓鱼钩。”

二曰夏乐——沐夏雨之泽，俯地三尺于“景”。正如《庄子•刻意》所言：“就薮泽，处闲旷。”于悠闲中尽享生机盎然的野外生活，遍揽赏心悦目的湖光山色。有宋朝戴复古的《钓台》诗为证：“万事无心一钓竿，三公不换此江山。平山误识刘文叔，惹起虚名满世间。”

三曰秋乐——品秋色之韵，入水三尺于“情”。在“姜尚钓鱼，愿者上钩”中陶冶情操。《苻子•方外》载：“太公涓钓于隐溪，五十有六年矣，而未尝得一鱼。鲁连闻之，往而观其钓焉。太公涓跪石隐崖，不饵而钓，仰咏俛吟，及暮而释竿。”此乐亦正如王士祯所言：“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一雨钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

四曰冬乐——饮冬雪之洁，离天三尺于“我”。释性于山水，化心于浑然，融我于天地。陶陶于柳宗元所咏《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”

当然，垂钓者也有手持竿而心焉知的。诚如宋朝李清照（巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。往来有愧先生德，特地通宵过钓台）、范成大（山林朝市两尘埃，邂逅人生有往来。各向此心安处住，钓台无意压云台。）所创作均名为《钓台》的诗所云。

为此，慕先贤神思，积平生感悟，也赋诗四首念之：

钓道

何人扶社稷，遁世涌波澜。

海内风尘客，天涯寂寞仙。

飞烟诗荡漾，倒影水阑珊。

为证同心愿，扬竿并蒂莲。

注：2021年5月5日下午陪友人在汨罗友谊河畔散步，发现其有脑卒中症状，急送其入院，后陪伴到晚九点许离去。友人即用微信发一张雾中渔叟垂钓图与我，我回家看后便回复：多看这样有意境的图，能于遐想中养心。凌晨十二点半，友人嘱我“依此图用删字韵吟诗一首”，清晨四点多见微信，故遵命赋诗一首共勉共享。

钓鱼台

游戏当空快手来，风流满路抖音开。

何时换马倡柔道，无复牵牛破釜怀。

亘古高悬归鹤塔，至今同醉钓鱼台。

逍遥自有严陵卧，憔悴谁为范蠡才。

用直钩

取道天然见好收，线长竿短用直钩。

沉思静坐垂纶处，高咏低吟惬意酬。

有幸人伦情里守，无须鱼饵性中求。

离头三尺神明亮，雨散云飘岁月悠。

取遗篇

沧海朦胧故事绵，醉翁独钓取遗篇。

千秋岁月虚实态，一线光阴动静牵。

遣兴江湖垂乐趣，壮怀天地打渔船。

把竿抛却浮名净，立境扬鞭自是仙。