笠翁对韵

上卷

一 东

（一）

天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹（cāng qióng）。雷隐隐，雾蒙蒙，日下对天中。风高秋月白，雨霁（jì）晚霞红。牛女二星河左右，参（shēn）商两曜（yào）斗（dǒu）西东。十月塞（sài）边，飒飒（sà）寒霜惊戍（shù）旅；三冬江上，漫漫朔（shuò）雪冷渔翁。

【注释】

【长空】宽广高远的天空。唐代李白《宣州谢脁（tiǎo）楼饯别校（jiào）书叔云》：“长空万里送秋雁，对此可以酣高楼”。

【山花】山间野花。南北朝时北周国庾（yǔ）信《咏画屏风诗》：“水流平涧下，山花满谷开。”

【海树】(注1) 指大海里的珊瑚。(注2) 海边的树。南北朝时南齐国谢朓《高斋视事诗》诗：“暧暧（ài）江村见，离离海树出。”

【赤日】红日，烈日。唐代杜甫《晚晴》诗：“南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来。”

【苍穹】青天。苍：青色。穹：穹隆，原意是高大圆顶的空间，这里借指天空。《尔雅·释天》：“穹苍，苍天也。”

【雷隐隐】雷声不分明的样子。隐隐：隐约，不分明。西汉司马相如《长门赋》：“雷隐隐而响起兮，象君主之车音。”古诗《孔雀东南飞》：“府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。”

【雾蒙蒙】大雾迷茫、模糊的样子。

【日下】(注1)太阳落下去。例：日下西山头。(注2) “日”指帝王,“日下”指京都。见上卷“七虞（三）之仰高红日尽”。

【天中】天的中央。东汉王充《论衡·谈天》：“极为天中，方今天下在天极之南。”

【风高秋月白】风大时月亮因为没有云彩的遮挡变得更亮。风高：风大。唐代杜甫《湖中送敬十使君适广陵》诗：“秋晚岳增翠，风高湖涌波。”

【霁】雨停天晴。

【牛女二星河左右】典出神话故事“牛郎织女”。相传，人间的孤儿牛郎，认识了偷下凡间的仙女织女，两人相识相爱，生活在了一起，并有了一男一女两个孩子。但好景不长，这事很快被天帝知道了，于是，王母娘娘亲自下凡，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。牛郎在被贬到人间为牛的金牛星的帮助下，拉着自己的儿女，上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，出现了一道波涛汹涌的天河，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们忠贞的爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让两人相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许牛郎和织女在每年七月七日于鹊桥相会。牛：牵牛星。女：织女星。河：银河，在中国古代又称天河、银汉、星河、星汉、云汉

，是横跨星空的一条乳白色亮带。《古诗十九首之十》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”

【参商两曜斗西东】典出“参商永离”，源自《左传·昭公元年》。“参”和“商”是五帝之一高辛氏

即传说中的帝王喾（kù）的两个儿子，哥哥叫阏伯（è bó），弟弟叫实沈。兄弟两人居住在一起，每日不能和谐共处，反而经常口角乃至大动干戈。高辛氏为了天下安定的大局，就把兄弟两人分别迁徙到东边的商丘和西边的大夏，让他们分别去主管二十八宿中的商与参两个星宿（xiù），在斗宿的东西两边，此出彼没，永不相遇，故常以“参商”比喻亲友对立不和睦或亲人恋人由于分离而带来的相思之苦。唐代杜甫《赠卫八处士》诗：“人生不相见，动如参与商。”斗：指二十八宿之一的斗宿，不是北斗。曜：日、月、星均称“曜”，日、月、火、水、木、金、土则合称“七曜”。

【塞边】即边塞，边疆要塞。

【飒飒】形容风吹动树木枝叶等的声音。

【戍旅】驻守边防的军队。戍：军队驻守。旅：军旅、军队。

【三冬】冬天的第三个月，即农历十二月（腊月）。

【漫漫】广远无际。

【朔雪】北方的雪。朔：北方。南北朝时宋国鲍（bào）照《学刘公干体诗五首》之三：“胡风吹朔雪，千里度龙山。”

【冷渔翁】语出唐代柳宗元《江雪》诗曰：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”

（二）

河对汉，绿对红，雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇（ài dài），日曈（tóng）曚（méng），腊屐（jī）对渔篷（péng）。过（guō）天星似箭，吐魄月如弓。驿（yì）旅客逢梅子雨，池亭人挹（yì）藕（ǒu）花风。茅店村前，皓（hào）月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。

【注释】

【河对汉】（注1）黄河与汉水。（注2）河、汉都指银河。

【雨伯对雷公】雨伯、雷公是古代神话中的雨神和雷神。雨伯：原称“雨师”，为了属对工整，这里把“师”改作“伯”。

【烟楼】（注1）烟囱，比喻子辈胜过父辈，后人超越前人。典出成语“撞破烟楼”，源自北宋苏东坡《与陈季常书》之十六：“在定日作《松醪（láo）赋》一首，今写寄择等，庶以发后生妙思，着鞭一跃，当撞破烟楼也。”这是苏东坡回复陈季常的一封信，苏东坡在信中对于自己的《中山松醪赋》很得意,说这篇文章给年轻人看一看,可使那些后生小子从烟雾迷漫的地方跳脱出来,找到明亮的所在。（注2）耸立于烟云之中的高楼。唐代李峤《奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制》：“石磴平黄陆，烟楼半紫虚。”

【雪洞】（注1）福建泰宁李家岩山上，有一天然石门岩洞，洞内冬暖夏凉，得名“雪洞”，是明末兵部尚书李春烨（yè）少年读书处。古时，岩穴苦读在泰宁十分盛行，相传，南宋少年邹应龙背米负笈（jí），登顶凿岩，在岩穴中苦读，五年之后，高中状元。其后历代儒学士子，纷纷效仿先人岩穴修学，形成泰宁特殊的“岩穴儒学文化”。（注2）被雪封住的山洞。《西游记》第四十八回：“陈老见三藏不快，又打扫花园，大盆架火，请去雪洞里闲耍散闷。”（注3）比喻华美洁净的居室。《三侠五义》第六十五回：“好体面屋子，雪洞儿似的，俺就是住不起。”

【月殿】(注1)月宫。南北朝时梁国简文帝《玄圃园讲颂序》：“风生月殿，日照槐烟。” (注2)比喻登科做官。唐代鲍溶《送王损之秀才赴举》诗：“名在乡书贡，心期月殿游。”

【天宫】天帝或诸神在天上的住所；天国。

【叆叇】浓云蔽日的样子。西晋时文学家潘尼《逸民吟》：“朝云叆叇，行露未晞（xī）。”

【曈曚】太阳将出天色微明的样子。南唐时陈陶《冬夜吟》：“展转城乌啼紫天，曈曚千骑衙楼前

。”

【蜡屐】典出“阮孚蜡屐”，源自唐代房玄龄等著《晋书·阮孚传》。后世常用“蜡屐、阮屐、两屐”等比喻痴迷某物，或叹息时光白白流逝。“屐”是古人穿的一种底下有齿的木鞋，以蜡涂抹其上，叫“蜡屐”。东晋阮孚生性旷达，一次客人来访，正赶上他在以蜡涂屐，并且心情平静，自言自语地说：“未知一生当著几两（双）屐。”

【过天星】这里指流星。

【吐魄月】魄：又作“霸”，是月球的阴影部分。古人不理解月的圆缺道理，以为月里有只蟾蜍，圆缺是由它反复吞吐造成的。吐魄月：刚被吐出的月，即新月，所以说它“如弓”。李白《古风其二》诗：“蟾蜍薄太清，蚀此瑶台月，圆光亏中天，金魄遂沦没。”

【驿旅】住在驿舍的旅客。驿：古代官府设立的招待往来官员的旅店。

【梅子雨】中国南方每年6月中下旬至7月上半月之间持续阴雨天，此时段正是江南梅子的成熟期，故称其为“梅雨”，亦称为“霉雨”、“黄梅雨”。北宋贺铸《青玉案》词：“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”

【池亭人挹藕花风】人们在亭台上饮酒，荷花香气阵阵吹来。挹：酌酒。

【茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪】这一联是从唐代温庭筠《商山早行》中“鸡声茅店月，人迹板桥霜”两句诗提炼出来的。皓月：月亮洁白明亮的样子。

（三）

山对海，华（huà）对嵩（sōng），四岳对三公。宫花对禁柳，塞（sài）雁对江龙。清暑殿，广寒宫，拾翠对题红。庄周梦化蝶，吕望兆(zhào)非熊。北牖（yǒu）当风停夏扇，南帘曝（pù）日省（shěng）冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。

【注释】

【华对嵩】华：西岳华山。嵩：中岳嵩山。

【四岳对三公】四岳：中国上古传说中的人物，相传为共工的从孙，掌管东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山，有说这是一个人，也有说是四个人。三公：古代天子以下最大的三个官员，各代的职称并不一致，如周朝以太师、太傅、太保为三公，西汉以大司马、大司徒、大司空为三公，东汉又以太尉、司徒、司空为三公等等。“三公”又解释为星名，唐代房玄龄等著《晋书·天文志上》：“三公在北三星曰九卿内坐，主治万事。”

【宫花】皇宫庭苑中的花木。

【禁柳】古代皇帝居住的宫苑禁止百姓出入，称为“禁宫”，宫中的柳树即“禁柳”，汉代皇宫中多种柳树，故有此说。

【塞雁】边塞之雁，比喻远离家乡的人。杜甫《登舟将适汉阳》：“塞雁与时集，樯鸟终岁飞。”

【江龙】疑似出自“李冰父子大战江龙”的故事。传说战国时，李冰在四川修都江堰的过程中，遇到了在岷江为非作歹的孽龙，最终，李冰带着儿子李二郎（即二郎神的原型）将孽龙擒住并锁在江底，令他“吐水灌田”。老百姓为了纪念李冰父子降伏孽龙的功绩,还在当地修了一座“伏龙观”。

【清暑殿】宫殿名，在唐代，洛阳宫中有清暑殿。《宋书·符瑞志》：“清暑爽立，云堂特起。”相传三国时吴有避暑宫，夏日清凉不热。

【广寒宫】神话里称月亮中的宫殿为“广寒宫”。《锦绣万花谷》卷一引东方朔《十洲记》：“冬至后，月养魄于广寒宫。”唐代鲍溶《宿水亭》诗：“雕楹彩槛压通波，鱼鳞碧幕衔曲玉。夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。”

【拾翠】语出三国时曹植《洛神赋》：“或采明珠，或拾翠羽。”原指寻找像翡翠一样的羽毛，后来把青年妇女采集鲜花野草也称作“拾翠”。唐代杜甫《秋兴八首》第八首有“佳人拾翠春相问”之句，北宋张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》词：“芳洲拾翠暮忘归”。

【题红】典出“红叶题诗”，源自唐代孟棨（qǐ）撰写的诗论著作《本事诗·情感第一》，但此典有多个版本，流传较广的是宋代刘斧编撰的志怪传奇小说《青琐高议》中记载的。唐僖宗时士人于佑，偶然从御沟流水中拾到一片红叶，上面题诗：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”于佑和了两句：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”之后，于佑将红叶放在上游，红叶随水又流入宫中。日后，于佑娶得宫中韩夫人为妻，谈及此事，其妻倍感惊异，原来当年题诗红叶的就是她。于是她又题了一首诗：“一联佳句随流水，十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”

【庄周梦化蝶】典出“庄周梦蝶”，源自战国时庄子所著《庄子·齐物论》，后人常用这个典故，以此比喻人生变幻无常。原文：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qú）然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣，此之谓物化。”庄周在梦中幻化为蝴蝶，在天地间遨游，逍遥自在，不知何为庄周。忽然醒来，发觉自己仍是庄周，于是自问：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周？庄周与蝴蝶必定是有区别的，这就叫作物、我的交合与变化。由于这个故事包含了浪漫的思想情感和丰富的人生思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，经常成为吟咏的题目，而最著名的莫过于唐代李商隐《锦瑟》诗中“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”之句。庄周：即庄子，战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派主要代表人物。

【吕望兆非熊】典出“吕望非熊”、“非熊入梦”等，源自西汉司马迁《史记

》卷三十二《齐太公世家》。周文王将往渭水边打猎，行前占卜，卜辞曰：“田于渭阳，将大得焉，非龙非螭（chī），非虎非罴（pí），兆得公侯。天遣汝师以之佐昌。”意思是说周文王在渭阳会有大收获，但获得的非龙非螭，非虎非罴，而是一位辅佐大臣。后来文王果然在渭水之阳遇见姜尚，“与之语而大悦”，便一同乘车归来，拜以为师。后遂以“非熊”等指吕尚（姜太公），亦泛指辅助国政的贤人，后世亦有讹传为“飞熊”。吕望：即吕尚，又称太公望、姜太公，他曾辅佐周文王、武王，最后灭掉商纣，建立了西周王朝。

【北牖当风停夏扇】牖：窗户。北牖：北窗。唐代李公佐《南柯太守传》：“吾与诸女坐北牖石榻上，时君少年，亦解骑来看。”

【南帘曝日省冬烘】曝：晒。曝日：晒太阳。冬烘：原意是指人头脑不清，这里借来同“夏扇”对仗，就是冬天的火炉的意思。宋代范成大《秋日田园杂兴》诗：“长官头脑冬烘甚，乞汝青钱买酒回。”

【鹤舞楼头】即指“黄鹤楼”。黄鹤楼原址在湖北武昌蛇山黄鹤矶头，为古时游览胜地。传说，此地原为辛氏开设的酒店，一道士为了感谢她千杯之恩，临行前用橘子皮在壁上画了一只鹤，因为橘皮是黄色的，所画鹤也呈黄色。道士告诉辛氏，座中人只要拍手歌唱，墙上的黄鹤便会合着节拍、歌声，蹁跹起舞。酒店从此宾客盈门，生意兴隆。十年后，道士复来，取笛吹奏，跨黄鹤直上云天。辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁，便在其地起楼，取名“黄鹤楼”。唐代李白《与史中郎钦听黄鹤楼上吹笛》诗：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”

【玉笛弄残仙子月】弄：吹奏。残：月缺。仙子：指嫦娥。

【凤翔台上，紫箫吹断美人风】凤翔台上的紫箫，吹出伤心的曲调，使美人夜不能寐，甚至吹断了清凉的夜风，形容内心的伤感。典出“吹箫引凤”，源自道教神话传奇《列仙传》。秦穆公有女名弄玉，好道，擅吹笙，其声宛如凤鸣。某天夜里，弄玉在“凤楼”上吹笙，远远好似有和声传来，余音美妙，如游丝不断。此后弄玉茶饭不思，秦穆公知道后派人找来了应和的少年——萧史，弄玉的病不治而愈。秦穆公于是把女儿嫁给了萧史，并为他们筑了一所凤凰台。从此，弄玉天天在凤凰台和萧史合奏笙箫，伉俪应和。某天夜里，两人正在皎洁的月光下合奏，忽然有一龙一凤应声飞来，于是萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，双双升仙而去。后人在诗歌中经常引用这个掌故，成语“乘龙快婿”、“龙凤呈祥”也都是说的这个典故。唐代李白《凤台曲》：“尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空余弄玉名。”

二 冬

（一）

晨对午，夏对冬，下饷（xiǎng）对高舂（chōng）。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷（hè）锄翁，仙鹤对神龙。凤冠珠闪烁（shuò），螭（chī）带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝（cháo）禄万钟。花萼（è）楼前，仙李盘根调（tiáo）国脉；沉香亭畔，娇杨擅（shàn）宠起边风。

【注释】

【下饷】饷：同“飨”，饭。下饷：下午饭，这里指下午。

【高舂】舂：山名，古代传说中日落之地。高舂：古代表示时间的说法，是“五时辰制”中的一个标记，大约是现在十九点到二十一点之间靠近十九点的一段。南北朝时梁国萧统《答湘东王求》中有“高舂既夕，申之以清夜”之句。

【青春】春天草木茂盛呈青葱色，所以春天

称“青春”。唐代杜甫《闻官军收河南河北》：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”

【垂钓客】垂竿钓鱼的人，应指东汉严光。严光：字子陵，西汉末、东汉初人，汉光武帝刘秀的老朋友，刘秀即位，曾请他出来做官，他不肯，归隐于富春山中，耕钓自乐。富春江上有子陵滩，相传为他的垂钓处。

【荷锄翁】东晋陶渊明《归园田居》之三有“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的诗句，“荷锄翁”应指陶渊明。荷：担着，扛着。

【仙鹤】神话传说中仙人骑乘和饲养的鹤。唐代王勃《还冀州别洛下知己序》：“宾鸿逐暖，孤飞万里之中；仙鹤随云，直去千年之后。”

【螭带】螭：中国古代传说中一种无角的龙。螭带：带钩上雕有螭纹的玉带，建筑或工艺品上常用螭的形状做为装饰。东汉许慎所撰《说文解字》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼……或云无角曰螭。”

【三元及第才千顷】封建科举考试，乡试第一称“解（jiè）元”，会试第一称“会元”，殿试第一称“状元”，连续考得三个第一，就是所谓“连中三元”、“三元及第”，历史上获此殊荣的只有15人。才千顷：形容才学之广。明代宋濂（lián）、王祎

（yī）主编的《元史·黄溍（jìn）传》有“澄湖不波，一碧万顷”的说法，这里用“千顷”，可能是出于平仄的需要。

【一品当朝禄万钟】古代宰相为一品官爵。禄：古代官吏的薪金。钟：古代称粮的容积单位，但不同年代标准不一，多参照每钟为六斛（hú）四斗，以现在标准约合125千克。万钟：极言其多。

【花萼楼】唐代都城长安著名皇家建筑“花萼相辉楼”的简称，盛唐时，有“天下第一名楼”的美誉，名列“天下五大名楼”之首（其余即江西的滕王阁、湖北的黄鹤楼、湖南的岳阳楼、山西的鹳雀楼），是唐玄宗时代外交接待、举办国宴的场所，是长安城内大型娱乐活动的文化艺术中心。花萼楼，相传为唐玄宗李隆基感念哥哥的让位义举，继位后专为弟兄们修建的。建成后，唐玄宗常携弟兄们在此一同聊天、吃饭、喝酒、下棋取乐，他还制作了长长的枕头和宽大的被子，与弟兄们同床共枕。

【仙李盘根调国脉】典出“仙李蟠根”，源自东晋葛洪

所著《葛洪神仙传·老子》：“老子之母，适至李树下而生老子，生而能言，指李树曰：‘以此为我姓。’”唐朝李唐统治者自言为老子之后，用“仙李蟠根”来形容李姓的宗族昌盛。唐代杜甫《冬日洛城北谒（yè）玄元皇帝庙》诗：“仙李蟠根大，猗（yī）兰奕（yì）叶光。”调国脉：调脉，本指中医诊脉治病，调国脉则是说治理国家，左右国家的命运，古人曾有“上医医国”的说法。

【沉香亭畔，娇杨擅宠起边风】唐明皇宠爱杨贵妃，曾命人在沉香亭旁遍植牡丹，花开时，同杨贵妃到亭上饮酒赏花作乐，甚至不理朝政。李白《清平调·其三》即描写此景：“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。”但不久，安禄山从渔阳（今北京市密云县西南）起兵叛乱，唐王朝自此走上了下坡路。沉香亭：唐代禁苑中的一座亭台。娇杨：指杨玉环（贵妃）。擅宠：专宠，皇帝只宠爱她一人。起边风：指安禄山的叛乱。

（二）

　　清对淡，薄（bó）对浓，暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏（hàn dàn），玉芙蓉，绿绮（qǐ）对青锋。早汤先宿（sù）酒，晚食继朝（zhāo）饔（yōng）。唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。巫峡浪传（chuán），云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。

【注释】

【暮鼓对晨钟】佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟。唐代杜甫《游龙门奉先寺》诗有“欲觉闻晨钟，令人发深省”之句，后世遂用“暮鼓晨钟”指言论警策、发人深省。

【山茶】又名山茶花、茶花，是我国传统的观赏花卉，也是世界名贵花木之一。南宋陆游的《山茶花》诗曰：“惟有山茶偏耐久，绿丛又放数枝红。”

【石菊】别名为石竹、绣竹，为石竹科多年生草本植物。传说在很久以前，浏阳河畔有一秀才，酷爱菊花，并把最喜爱的女儿取名“菊花”。“菊花”与书童“菊石”相爱，但受到秀才的百般阻挠，后来，两人在重阳节的夜晚，手挽手投入碧波潭中。从此，潭中的岩石上绽开出一朵朵洁白晶莹的菊花。石菊因此象征着纯洁的爱，也象征着富有才能、自信和勇气。

【烟锁对云封】语出宋代僧人释善珍《浪淘沙·寄剑阁》：“其结庵招猿鹤侣，烟锁云封。”

【金菡萏，玉芙蓉】菡萏、芙蓉都是荷花的别称。李白《子夜四时歌·夏歌》诗：“镜湖三百里，菡萏发荷花。”称它们为金、为玉，是指用金属或玉石雕成的荷花，如宋代林洪《宫词》诗：“仙人掌上玉芙蓉。”

【绿绮】相传是东汉末蔡邕（yōng）的琴名，亦称为“绿琴”。又传说西汉司马相如作《玉如意赋》，梁王赐给他“绿绮琴”，司马相如则以此“琴挑（tiāo）文君”，后世多用以代指音色材质俱佳的琴。唐代李白《听蜀僧濬（jùn）弹琴》中有“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松”之句。

【青锋】剑名。青锋剑传说是一对，称为“青锋双剑”，原是三国时期蜀汉昭烈皇帝刘备的兵器。刘备为报东吴杀其义弟关羽之仇，举兵进攻东吴，但被东吴大都督陆逊火烧连营击败，刘备在逃跑中不慎将青锋双剑丢失一柄。传说这另一柄青锋剑日后成为唐朝开国名将侯君集的兵器，侯君集后因参加太子李承乾的谋反之事而被杀，青锋剑也不知所踪。

【早汤】早上的醒酒汤。

【宿酒】隔夜仍使人醉而不醒的酒力。宿：隔夜。

【朝饔】早饭。饔：熟食，或专指早饭。南北朝时梁国顾野王所撰训诂学

书籍《玉篇·食部》：“饔，熟食也。”

【唐库金钱能化蝶】典出“金玉化蝶”，源自唐代苏鹗所撰笔记小说集《杜阳杂编》。唐穆宗时，殿前种千叶牡丹，花开时香气袭人。穆宗夜宴，有无数黄白蝴蝶飞集花间，天明即飞去。人们张网捕捉数百，天明都变成了金玉，后来打开宝橱，发现皆库中金银所化。

【延津宝剑会成龙】典出民间故事“双龙宝剑”，源自唐代房玄龄等人合著《晋书·张华传》。西晋时，张华问雷焕：“斗牛（北斗星和牵牛星）之间常有异气，何也？”雷焕答：“此宝剑之精也。”张华问：“在什么地方？”雷焕答：“在丰城（今江西省丰城市）。”张华就派雷焕到丰城做官，雷焕去后，果然在地下挖出一个石盒子，中有两口宝剑，“并刻题，一曰龙泉，一曰太阿（ē）”。雷焕送其中一把给张华，一把自佩。张华死后，他的剑也失踪了。后来雷焕的儿子佩另一口剑经过延平津，剑忽从腰中跳出沉没水中，使人入水寻找，只见数丈长的两条龙。延津：即延平津，在今福建省南平市东南。

【巫峡浪传，云雨荒唐神女庙】典出“巫山云雨”，源自战国时楚国宋玉所作《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”原指神话传说中巫山神女

兴云降雨的事，后人误解其义，用以称男女欢合。楚怀王曾游高唐，梦中见一神女，神女说她是巫山之女，“旦为朝云，暮为行雨”。楚怀王临幸了神女并为神女立庙，号“朝云庙”。浪传：没有根据地传说，意思是宋玉讲的神女不过是个寓言而已，并无其事。杜甫《咏怀古迹五首》其二：“江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。”

【岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰】语出杜甫《望岳》诗，共三首，其一有“岱宗夫如何？齐鲁青未了”之句，其二有“西岳危棱竦（sǒng）处尊，诸峰罗立如儿孙”之句。不过，其二描写的是西岳华山，而不是东岳泰山。岱宗：即泰山，“岱”是泰山的别称，古人以它为群山之首，以“宗”尊之。丈人峰：山峰名，位在泰山上，因形状像老人，所以称为丈人峰。“儿孙”有版本作“儿女”，误。

（三）

　　繁对简，叠对重（chóng），意懒对心慵（yōng）。仙翁对释(shì)伴，道范对儒宗。花灼灼（zhuó），草茸茸(róng)，浪蝶对狂蜂。数竿君子竹，五树大（dà）夫松。高皇灭项凭三杰，虞（yú）帝承尧殛（jí）四凶。内苑佳人，满地风光愁不尽；边关过客，连天烟草憾无穷。

【注释】

【慵】慵：困倦，懒。

【仙翁】男性神仙，仙人。唐代崔曙《九日登望仙台呈刘明府》诗：“关门令尹谁能识？河上仙翁去不回。”

【释伴】同修佛教的伙伴。释教：即佛教。

【道范】敬称他人的容颜，风范。明代无名氏《鸣凤记·献首祭告》：“自违道范信音稀，为传旌久淹蛮地。”

【儒宗】儒学宗师，汉以后亦泛指为读书人所敬仰的学者。西汉司马迁《史记·刘敬叔孙通列传赞》：“叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。”

【灼灼】耀眼，光明。

【茸茸】草初生的样子。

【浪蝶对狂蜂】比喻轻狂的男子。语出元代戏曲家高明《琵琶记

·牛小姐规劝侍婢》：“惊起娇莺语燕，打开浪蝶狂蜂。”

【君子竹】古人认为，竹耐寒挺立，心虚节贞，德比君子，故称为“君子竹”。“君子竹”是中国古典文学作品中的常用意象，历来作为君子

气节的象征。

【五树大夫松】西汉司马迁《史记》记载，秦始皇登泰山，遇到暴风雨，躲在一棵松树下避雨。因大树护驾有功，遂封该树为“五大夫”爵位，即“五大夫”松。后世以讹传讹，以为有五棵松树。

【高皇灭项凭三杰】典出“高祖论三杰”，源自西汉司马迁《史记·高祖本纪》。刘邦说自己的成功得力于三个人：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰

也，吾能用之，此吾所以取天下也。”高皇：汉高祖刘邦。项：项羽。三杰：指张良（字子房）、萧何、韩信。

【虞帝承尧殛四凶】古史传说，唐尧年老时把帝位让给虞舜，舜即位后，流放了四个坏人，相传为尧舜时代四个恶名昭彰的部族首领。《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、梼杌(táowù)、饕餮（tāo tiè），投诸四裔，以御魑魅（chī mèi）。是以尧崩而天下如一，同心戴舜以为天子，以其举十六相，去四凶也。”关于“四凶”的说法虽有不同版本，但后世多用以比喻凶狠贪婪的朝臣。殛：杀死，或说放逐。

【内苑佳人，满地风光愁不尽】典出“昭君出塞”。王昭君：西汉宫女，中国古代四大美人之一，奉汉元帝“和亲”之命，嫁给匈奴呼韩邪（yé）单于（chán yú）为妻。到匈奴后，王昭君一面劝单于不要打仗，一面把中原的文化传给匈奴,使匈奴和汉朝和睦相处了60年。内苑：皇宫之内。

【边关过客，连天烟草憾无穷】语出南宋陆游《书感》：“连天烟草迷归梦，动地风波历畏途。”边关过客：陆游47岁时曾短暂从军，并向朝廷呈上驱逐金人、收复中原的北伐战略规划《平戎策》，但被否决，陆游为此无比伤感、遗憾。

三 江

（一）

奇(jī)对偶，只对双，大海对长江。金盘对玉盏，宝烛对银釭（gāng）。朱漆槛（jiàn），碧纱窗，舞调对歌腔。汉兴（xīng）推马武，夏谏（jiàn）著（zhù）尨（máng）逄(páng）。四收列国群王服，三筑高城众敌降。跨（kuà）凤登台，潇洒仙姬（jī）秦弄玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦。

【注释】

【玉盏】玉制的杯子，代指酒杯。

【宝烛】非常好的蜡烛。

【银釭】用白银做台的灯，或作银白色的灯。南北朝时梁元帝《草名》诗：“金钱买含笑，银釭影梳头。”

【槛】栏杆。

【舞调】跳舞时伴奏的音乐。

【歌腔】唱歌的腔调。

【汉兴推马武】马武：东汉初名将，东汉开国元勋之一。民间传说中的马武武艺高强、疾恶如仇、重情重义、勇猛刚强、质朴可爱，人称“武瘟神”。民间还曾把马武当做“武门神”，通常与“汉太岁”铫（yáo）期一起贴在临街的大门上（而北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼和尉（yù）迟恭

）。

【夏谏著尨逄】尨逄：即关尨逄，传说是夏最后一个国王桀（jié）的大臣。他见桀无道，淫侈暴虐，就极力进谏，最后被桀处死。关尨逄被称为有史以来第一位因进谏而遭杀戮的忠臣，后人还将他和被纣王剖心而死的比干一同纪念，修建了“双忠祠

”。

【四收列国群王伏】北宋初年，大将曹彬与潘美等将帅一道，伐灭了后蜀、南汉、南唐及北汉等五代时的地方割据政权，帮助宋太祖统一了天下。

【三筑高城众敌降】五代十国时后晋国刘昫（xù）等编撰的《旧唐书·列传第一百三》记载，唐中宗时，大将张仁愿统领朔方军与突厥族进行战斗，修建了东、西、中三座受降城以威镇北敌，使突厥不敢过山牧马。

【跨凤登台，潇洒仙姬秦弄玉】此为弄玉故事，见“一东（三）之凤翔台上，紫箫吹断美人风”。台：凤凰台。姬：美女。

【斩蛇当道，英雄天子汉刘邦】典出“高祖斩蛇”，源自西汉司马迁《史记·高祖本纪》，后以“斩蛇”为有帝王之运的征兆。刘邦刚起事时，一天酒醉夜行，先行者报告说有长蛇拦路，刘邦上前杀死长蛇，路遂通。后有一老太婆在斩蛇处夜哭，人们询问，她说是自己的儿子是白帝之子，变化为蛇，被赤帝之子杀害了。唐代薛逢《重送徐州李从事商隐诗》：“斩蛇泽畔人烟晓，戏马台前树影疏。”

（二）

　　颜对貌，像对庞，步辇（niǎn）对徒杠（gāng）。停针对搁竺(gé zhú)，意懒对心降（xiáng）。灯闪闪，月幢幢（chuáng），揽辔（pèi）对飞艭（shuāng）。柳堤驰骏马，花院吠村尨（máng）。酒晕微酡（tuó）琼（qióng）杏颊（jiá），香尘浅印玉莲双。诗写丹枫，韩女幽怀流御水；泪弹（tán）斑竹，舜妃遗憾积湘江。

【注释】

【庞】面庞。

【步辇】辇：古时用人力拉的车。步辇：古代皇帝乘坐的人力拉的车。三国时魏国曹丕《校猎赋》：“步辇西园，还坐玉堂。”

【徒杠】轿子。徒：徒步行走。杠：本指抬轿用的杠棒，这里借代轿子。“杠”还有桥的意思，“徒杠”也指仅可容人步行通过的木桥。如《孟子·离娄下》：“岁十一月，徒杠成。十二月，舆梁成。”

【停针】停止刺绣等女红（gōng）的意思，似出自唐代诗人朱绛（jiàng）的《春女怨》：“独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。欲知无限伤春意，尽在停针不语时。”

【搁竺】竺：疑为“杼”，是织布用的梭子，“搁杼”即放下梭子。与“杼”相关的典故有“曾母投杼”、“孟母割杼劝学”、“乐羊子妻断杼劝学”。另有版本作“搁笔”。

【心降】降：欢悦。《诗经·召南·草虫》：“我心则降。”

【幢幢】朦胧的样子。

【揽辔】控制马匹缰绳。三国时魏国曹植《赠白马王彪》诗：“欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。”西晋刘琨《扶风歌》：“揽辔命徒侣，吟啸绝岩中。”

【艭】船只。

【柳堤】种着柳树的堤岸。唐代白居易《湖亭晚归》诗：“柳堤行不厌，沙软絮霏霏。”

【花院】指种满鲜花的园子。北宋词人贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》：“月桥花院，琐窗朱户

，只有春知处。”

【村尨】村狗。尨：长毛狗，或说杂色的狗，此处泛指狗。《诗经·召南·野有死麕（jūn）》有“勿使尨也吠”之句。

【酒晕】酒后脸上呈现出的红晕。亦有版本作“酒量”。

【酡】饮酒后脸色变红，将醉。例：～颜。～然。

【香尘浅印玉莲双】据《耕桑偶记》记载，西晋石崇豪富骄奢，他洒沉香屑于象牙床，让所宠爱的姬妾踏在上面，没有留下脚印的赐真珠一百粒；若留下了脚印，就让她们节制饮食，以使体质轻弱。玉莲：比喻女人的脚。“浅”亦有版本作“没”。

【诗写丹枫，韩女幽怀流御水】见“一东（三）之题红”。

【泪弹斑竹，舜妃遗憾积湘江】古代神话传说，帝舜的两个妃子娥皇和女英，居住在洞庭之山，舜南巡死于苍梧之野后，二妃尽日啼哭，泪洒竹上，竹尽泪斑，这就是今天的湘妃竹。“湘江”也有版本作“湡（yú）江”，有误。湡江是古代河流名，在今河北境内。

四 支

（一）

泉对石，干（gàn）对枝，吹竹对弹（tán）丝。山亭对水榭（xiè），鹦鹉对鸬鹚（lú cí）。五色笔，十香词，泼墨对传（chuán）卮（zhī）。神奇韩干（gàn）画，雄浑李陵诗。几处花街新夺锦，有人香径淡凝脂。万里烽烟，战士边头争保塞（sài）；一犁膏雨，农夫村外尽乘（chéng）时。

【注释】

【干】树的主干。

【吹竹、弹丝】吹竹：吹奏竹制的箫管一类的管乐器。弹丝：弹奏琵琶、琴、瑟一类的弦乐器。“丝”和“竹”都属古代八音范围。

【水榭】水上架台，台上建屋，可供人游憩。榭：建筑在台上的房屋。唐代崔湜（shí）《侍宴长宁公主东庄应制诗》：“水榭宜时陟（zhì），山楼向晚看。”

【鸬鹚】一种善于捕鱼的水鸟，鸟纲鹈形目，可驯养。形似鸦而黑，喉白，嘴长，喉下皮肤扩大成囊状，捕得鱼就置于囊内。亦称为摸鱼公、墨鸦、水老鸦、乌鬼、鱼鹰。

【五色笔】是古代传说

中有法力的仙笔，可下笔成章，还可令画中事物成真，后以“五色笔”比喻词藻富丽的文笔。典出“梦笔生花”，源自南北朝时梁国钟嵘所撰《诗品·齐光禄江淹》。相传江淹年轻时梦见东晋学者、诗人郭璞赠给他五色笔，于是才思大进、文采飞扬，代表作包括《别赋》、《恨赋》等。晚年，江淹又梦见郭璞讨回了五色笔，从此才情顿减，人称“江郎才尽”。

【十香词】宋代时辽国佞（nìng）臣耶律乙辛为了陷害正直的萧皇后与人私通而命人作的乱情诗，作品为十首五言绝句，每首描写身体的一个方面。萧皇后被诬陷后悲愤交加

，含泪写下了一首绝命词，自缢而死。

【泼墨】泼墨是绘画术语，意思是大量用墨渲染。

【传卮】把酒杯依次传下去让人喝酒。卮：古代盛酒的器具，相当于杯，也用作量词，约相当于现在的四升。北宋苏轼《南乡子·寒雀满疏篱》词：“忽见客来花下坐，惊飞，踏散芳英落酒卮。”

【神奇韩干画】韩干：唐代著名画家，善写人物，尤工于鞍马，绘马雄骏健壮之姿，当时称为独步。唐代段成式笔记小说集《酉阳杂俎续集》卷二《支诺皋》记载，唐德宗建中初年，曾经有人牵着一匹有足疾的马就诊，并愿用二千钱酬谢。这匹马的毛色骨相，马医从来都没有见过，于是笑着说：“你这匹马很象韩干画的那些马啊！”这时巧遇韩干，韩干大为惊异地说：“这真是我配的颜色画的马啊！”韩干想，自己随意画的马，一定在阴世间被人效仿了。他抚摸马身，马好像是有些瘸，看看是前蹄有伤，韩干心中很是奇怪。回到家里，看到自己画的马，果然蹄子上有一点黑缺，才知道是画通灵气。那位马医得到的酬金，用过一段时间、几经转手后，都变成了泥钱。

【雄浑李陵诗】李陵：西汉名将李广之孙。汉武帝天汉二年，率步卒五千，与匈奴十万骑决战，终因缺少援军，战败投降。李陵在匈奴遇到出使被扣留的苏武，苏武回汉时，李陵设酒送别，其赠别苏武之诗雄浑豪迈，十分感人。南北朝时梁国萧统主编的中国最早一部诗文总集《昭明文选》（即《文选》）中，收有几首古代送别诗，情调悲凉慷慨，旧题是“李陵别苏武作”。

【花街】古时指妓院聚集的地方。

【夺锦】典出“夺锦之才”，源自北宋宋祁、欧阳修等合撰的《新唐书·宋之问传》。初唐时，武则天驾临龙门，诏令群臣赋“明堂火珠”诗，诗先成者赐锦袍。东方虬（qiú）诗先成，武则天赐锦袍，宋之问后成，但写得比东方虬好，有“不愁明月尽，自有夜光来”之句。武后令夺东方虬锦袍赏给宋之问，此即所谓“夺锦”。后用来指受到宠赐或称赞人文才出众。唐代杜甫《寄李十二白二十韵》：“文彩承殊渥，流传必绝伦。龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。”宋之问：初唐著名诗人。

【香径】即“采香泾”，在今江苏省张家港市金港镇香山西南坡。传说春秋时，吴王夫差黄池会盟后，路过香山，看到山上花草很盛，因此停船下来，命西施同一群宫女上山采花。后为纪念这事，取名“采香径”。南宋范成大《吴郡志》卷八《古迹》：“采香径，在香山之傍，小溪也。吴王种香于香山，使美人泛舟于溪以采香。”唐代杜牧《吴宫词》中有“香径绕吴宫，千帆落照中”之句。

【凝脂】凝固的油脂，比喻人的皮肤洁白细嫩。典出《诗经·卫风·硕人》：“手如柔荑（tí），肤如凝脂。”柔荑，柔软而洁白的茅草嫩芽。

【烽烟】指战争。古代在边塞建有烽火台，若有外敌入侵，就点燃烽火，烟气一起，便把消息传送出去了。

【边头】边疆。

【保塞】保卫边塞。

【一犁】本来指犁地的印迹，但农夫多在春雨之后犁地，所以，这里用作春雨的修饰语。

【膏雨】春雨。膏：本指肥沃的，在此比喻春雨。《汉书·贾山传》：“膏雨降，五谷登。”

【乘时】利用有利时机。

（二）

　　俎（zǔ）对醢（hǎi），赋对诗，点漆对描脂。璠簪（fán zān）对珠履，剑客对琴师。沽（gū）酒价，买山资，国色对仙姿。晚霞明似锦，春雨细如丝。柳绊（bàn）长堤千万树，花横野寺两三枝。紫盖黄旗，天象预占（zhān）江左地；青袍白马，童谣终应寿阳儿（ní）。

【注释】

【俎对醢】俎：一作“菹”，古代酷刑，将人剁成肉酱。醢：肉酱。西汉李陵《重报苏武书》：“昔萧樊囚絷，韩彭俎醢，错受戮，周魏见辜。”

【点漆】乌黑光亮的样子，典出南北朝时宋国刘义庆所撰《世说新语·容止》。东晋书法家王右军（即王羲之）见到美男杜弘治（即杜义），叹曰：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”

【描脂】描画胭脂。

【璠簪】美玉制成的簪。璠：美玉。簪：古人用来绾（wǎn）发或固定头冠的头饰。唐代杜甫《春望》诗：“白头搔更短，浑欲不胜簪。”

【珠履】用珠子装饰的鞋，也代指有谋略的门客。典出“三千珠履”，源自西汉司马迁《史记·春申君列传》。战国时，著名的四大公子之一楚国的春申君，手下的门客众多，春申君给他们的待遇都很高。赵国平原君手下的门客想在他们面前示富，却因看到他们很多人都穿着缀满珠子的鞋（三千珠履）而自惭形秽。

【剑客】仗剑天下行侠仗义的人。唐代诗人贾岛《剑客》诗：“十年磨一剑,霜刃未曾试。今日把示君,谁有不平事。”

【琴师】这里的琴指古琴，古代的琴师多是既有很高的音乐造诣又会制作古琴的音乐家，如师旷、伯牙、钟子期等。

【沽酒价】西晋“竹林七贤”之一的阮咸好酒，常常以百钱挂在杖头，到酒市买酒喝。

【买山资】买山的钱，典出“支遁（dùn）买山”、“不用道林钱”等，源自南北朝时宋国刘义庆所撰《世说新语·排调》。东晋高僧支遁（支道林），到深公那里去买邱山，深公曰：“未闻巢由买山而隐（巢父、许由，尧时隐士）。”后以“买山”比喻贤士的归隐，亦用以形容人的才德之高。唐代诗人孟浩然《宿立公房》中有“支遁初求道，深公笑买山”之句。

【柳绊长堤千万树】似指“隋堤”，故址在今河南省永城市。隋炀帝为游江都，开凿了大运河，在两岸筑堤栽种杨柳，供隋炀帝杨广

乘龙舟游江南时观赏，堤长一千三百余里，称“隋堤”。

【紫盖黄旗，天象预占江左地】（注1）典出“青盖入洛”，源自魏晋时陈寿所著《三国志》卷四十八《吴书三·三嗣主传第三》。三国末年，吴主孙皓受西陵大捷的鼓舞，命术士尚广占卜夺取天下之事，尚广曰：“陛下筮（shì）得吉兆：庚子岁，青盖当入洛阳。”孙皓大喜，洛阳是晋国国都，孙皓以为是平晋之年，不料相反，庚子之年却是他被俘进入洛阳的一年。紫盖黄旗：指一种云气，也叫紫云，形状如黄旗紫伞。按照古代迷信说法，黄旗紫盖状的云气在哪里出现，哪里就会有真龙天子。江左：即江东，长江下游以东地区。（注2）语出元代阿鲁威《蟾宫曲·问人间谁是英雄》：“紫盖黄旗，多应借得，赤壁东风。”意思是黄旗紫盖的出现，预示了孙刘联军的赤壁大捷。

【青袍白马，童谣终应寿阳儿】典出“青袍白马”，源自唐代李延寿所撰《南史》卷八十《贼臣传‧侯景》，后用以比喻叛乱。相传南北朝梁武帝时，先是大同有童谣曰：“青丝白马寿阳来”，不久，寿阳的降将侯景起兵叛乱，他骑着白马，士兵都穿青衣，史称“侯景之乱”，梁国遂亡。

（三）

　　箴（zhēn）对赞，缶（fǒu）对卮，萤炤（zhào）对蚕（cán）丝。轻裾（jū）对长袖，瑞草对灵芝。流涕（tì）策，断肠诗，喉舌对腰肢。云中熊虎将，天上凤凰儿（ní）。禹庙千年垂橘柚，尧（yáo）阶三尺覆茅茨（cí）。湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁（dài mào）；海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。

【注释】

【箴】古代一种以规劝、告诫为内容的文体。南北朝时梁国刘勰《文心雕龙·铭箴》：“箴者，所以攻疾防患，喻针石也。”

【赞】一种文体，用于颂扬人物，后衍生出赞美之意。西汉司马相如的《荆轲赞》，被认为是“赞”的第一部作品。

【缶】古代一种大肚子小口儿的盛酒瓦器。

【萤焰】指萤火虫发出的光芒。唐代许浑《秋夕宴李侍御宅》诗有：“蛩声闻鼓歇，萤焰触帘回。”

【轻裾】形容人在走动或舞蹈时衣襟飘扬的样子。裾：衣服的后襟。北宋著名画家、诗人文同《晚至村家》诗：“旧裾飘风采桑去，白夹卷水秧稻归。”

【长袖】长的衣袖，多指舞衣。

【瑞草】相传不常见的草，见则为祥兆，故称为“瑞草”，如蓂荚（míng jiá）、灵芝之类。

【流涕策】语出西汉贾谊写给汉文帝的《治安策》，其开篇即有“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”之句，因称“流涕策”。策：古代大臣献给皇帝的意见书。

【断肠诗】南宋女诗人朱淑真，相传其对婚姻不满，故诗词多幽愤哀伤情调，后人辑有《断肠诗集》、《断肠词集》传世。

【喉舌】泛指说话的器官，现指新闻媒介。《诗经·大雅·烝民》：“王之喉舌。”

【腰肢】腰身，身段。

【云中熊虎将】云中：汉代北方有云中郡，在今山西北部及内蒙古一部分。熊虎将：指西汉名将魏尚，相传他镇守云中时，匈奴远避，不敢近边。

【天上凤凰儿】天上：指朝廷。凤凰儿：在中书省任职的官员，中书省掌管朝廷机要，称“凤凰池”。

【禹庙千年垂橘柚】语出唐代杜甫《禹庙》诗：“禹庙空寺里，秋风落日斜。荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。”

【尧阶三尺覆茅茨】古书记载，帝尧生活简朴，他的居室茅茨土阶，但土阶只有三尺，并且茅茨不剪。茅茨土阶：是中国建筑发展的原始阶段，“茅茨”就是只用茅草做的屋顶，在古代人们还没有掌握用木材建造房屋的时候就用茅草堆砌成屋顶；“土阶”就是把素土（天然沉积形成的没有掺杂砂石的土）夯实了，形成高高的方方的高台，然后把建筑建造在上面。

【海棠经雨，脸边青泪湿胭脂】语出北宋王安石之子王雱（pāng）词《倦寻芳》，中有“海棠经雨胭脂透”之句。

（四）

　　争对让，望对思，野葛对山栀。仙风对道骨，天造对人为。鱄（zhuān）诸剑，博浪椎（chuí），经纬对干支。位尊民物主，德重帝王师。望切不妨人去远，心忙无奈马行迟。金屋闭来，赋乞茂林题柱笔；玉楼成后，记须昌谷负囊(náng)词。

【注释】

【望对思】典出“望思台”，源自东汉班固《汉书·戾太子刘据传》。汉武帝晚年多病多疑，误信奸臣，导致发生了著名的“巫蛊之祸”，太子刘据、皇后卫子夫因此自杀，两皇孙亦死。事后，汉武帝极为后悔，筑“归来望思之台”，后世亦称为“悲台”，以悼念太子。后人多有相关诗作，如唐代汪遵《望思台》、吕温《望思台作》、陈山甫《望思台赋》等。

【仙风】指有仙人气质神采的人，形容人的潇洒。

【道骨】有修道者的气质。唐代王昌龄《就道士问周易参同契》诗：“嗟余无道骨，发我入太行。”

【天造】谓自然生成，相对人为而言。唐代李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》：“凝毫采掇花露容，几年功成夺天造。”

【鱄诸剑】鱄诸所用之剑。鱄诸：即专诸，古代勇士名。《左传》载，春秋时，吴国公子光为夺取王位，收买专诸为刺客，把匕首藏在鱼腹中，借进献食品的机会刺死了吴王僚，事后专诸被僚左右卫士所杀。

【博浪椎】博浪：即博浪沙，地名，秦朝时阳武故城之南，在今河南省阳武县（一作原阳县）东南。张良年轻时为了给被灭掉的韩国报仇，从仓海君那里请到一位大力士，携带沉重的大铁椎，在博浪沙地方狙击秦始皇，结果铁椎击中副车，行刺失败。

【经纬】本指织物的纵线和横线，后以此比喻条理秩序。春秋左丘明所撰《左传·昭公二十五年》:“礼,上下之纪,天地之经纬也。”

【干支】天干地支，简称“干支”，大约从夏商开始，天干地支组合形成了中国古代历法纪年。其中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。

【位尊民物主】地位尊贵的、权力或财物的所有者，可以掌管民众的财物。

【德重帝王师】帝王师：一般由德高望重之人担任，为古代皇帝的老师，是辅助皇帝的重要大臣。在中国的古诗词中，“帝王师”一词一般被用作特指，专指商末周初的姜子牙、明代张居正

等。

【望切不妨人去远】典出“倚闾（lǘ）望切”，源自《战国策·齐策六》：“女朝出而晚来，则吾倚门而望，女暮出而不还，则吾倚闾而望。”春秋战国时期，齐闵王的侍臣王孙贾每次入朝当差回家，他的母亲总是倚在门外等候，有时回来晚了，他母亲则到巷口去等。

【金屋闭来，赋乞茂陵题柱笔】金屋：即“金屋藏娇”。汉武帝幼时，他的姑母馆陶长公主打算把自己的女儿阿娇许给他，就问：“儿欲得妇，阿娇好否？”帝曰：“若得阿娇，当以金屋贮之。”陈阿娇与汉武帝结婚后，颇得宠爱。但陈皇后嫉妒心很强，因自己未育而嫉妒卫夫人，最终遭贬，独居长门宫，心情悲愤。她听说司马相如很会写文章，就奉黄金百两，让司马相如为她写一篇《长门赋》，抒写她的孤独寂寞之感和对武帝的思念。汉武帝读后，大为感动，陈皇后遂复得宠。但也有人认为《长门赋》是后人伪作，而且史书上也没有记载汉武帝对陈皇后复幸之事。题柱笔：司马相如初去长安，过成都升仙桥，题柱曰：“不乘高车驷马，不过此桥。”茂陵题柱笔：司马相如曾居住在茂陵，故称他的才思为“茂陵题柱笔”。

【玉楼成后，记须昌谷负囊词】典出“李贺诗囊”或“锦囊诗草”。唐代诗人李贺，每天早上骑着驴带着仆人，一边游走一边构思诗句，每得佳句，便马上记下来，将纸卷成一个小筒，扔进背着的锦囊之中。27岁时，李贺梦见神人对他说：“上帝白玉楼成，命君作记”，不久之后诗人就去世了。昌谷：河名，在河南境内，李贺家乡濒临昌谷河，因此，他的诗集称《昌谷集》，后人也称他“李昌谷”。

五 微

（一）

贤对圣，是对非，觉奥对参（cān）微。鱼书对雁字，草舍对柴扉。鸡晓唱，雉（zhì）朝（zhāo）飞，红瘦对绿肥。举杯邀月饮，骑马踏花归。黄盖能成赤壁捷，陈平善解白登危。太白书堂，瀑泉垂地三千尺；孔明祀（sì）庙，老柏（bǎi）参（cān）天四十围。

【注释】

【贤对圣】圣贤: 圣人与贤人的合称，亦指品德高尚、有超凡才智的人。在儒学的信仰之中，生命的境界被分为圣人、贤人、君子、士人、庸人。

【觉奥对参微】均为研究明白深奥微小道理之意，多用于教学或宗教方面。

【鱼书】古时对书信的称谓。纸张出现以前，书信多写在白色丝绢上，为使传递过程中不致损毁，古人常把书信扎在两片竹木简中，木简多刻成鱼形，故称“鱼书”。汉乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”

【雁字】指代书信。大雁是候鸟，往返有大致固定的时间，故人们想像大雁能传递音讯，而且大雁在飞行时排列成行，有似“一”字、“人”字，故称“雁字”，也称“雁书”。西汉时苏武出使匈奴被扣，汉王朝向匈奴讨还苏武，匈奴推说苏武已死。苏武的随行人员给汉使者出个主意，让他对匈奴单于说：汉天子在上林苑射得一雁，雁脚上绑着苏武的信件，说明他还没死，匈奴只好放了苏武。

【草舍】茅草屋。唐代刘长卿《寻龙井杨老

》诗：“柴门草舍绝风尘，空谷耕田学子真。”

【柴扉】用树条编成的大门。宋代文学家、诗人叶绍翁《游园不值》诗：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”

【鸡晓唱】鸡在天一亮就打鸣。晓：天刚亮。

【雉朝飞】野鸡一到白天就飞起来了。雉：野鸡，乐府古题有《雉朝飞》。

【红瘦对绿肥】典出“绿肥红瘦”，源自宋代李清照《如梦令》词：“知否，知否？应是绿肥红瘦。”意为绿叶茂盛、红花凋零。

【举杯邀月饮】语出唐代李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人。”

【骑马踏花归】语出诗句“踏花归去马蹄香”。酷爱绘画的北宋皇帝宋徽宗在选拔画家时，出了这样一则试题：以“踏花归去马蹄香”为题作一幅画。面对此题，有一位画家这样画：黄昏时分，游人骑马归来，马蹄高扬，几只蝴蝶紧随马蹄蹁跹飞舞。这几只“蝴蝶”使“香”境全出，同时还营造出了春意盎然的氛围，传递出游人踏春而归的愉悦之情。这位匠心独运的画家最后被宋徽宗选中了。

【黄盖能成赤壁捷】黄盖：字公覆，三国时吴国人。黄盖善于养兵，每次征伐，士卒皆争先。赤壁之役，他建议火攻，并以“苦肉计”诈降曹军，成就赤壁大捷。赤壁：有四处，皆在今湖北省境内，其中最出名的有两处：(1)嘉鱼县东北，长江南岸，三国时孙权、刘备联军大破曹操军队于此。(2)黄冈县城外的赤鼻矶，为苏轼《赤壁赋》所咏之地。

【陈平善解白登危】典出“白登之围”。陈平：西汉开国功臣，汉高祖刘邦的重要谋士之一。汉高祖刘邦被匈奴困于白登山，七天没有粮食，形势十分危急。最后是陈平献计，贿赂了冒顿（mòdú）单于（chányú）的阏氏

（yānzhī，即正妻），方才解围。白登山：在今山西大同城东。

【太白书堂，瀑泉垂地三千丈】太白书堂：在安徽九华山，传说为唐代诗人李白

隐居时居所，最初为茅屋3间,后屡废屡建，规模逐渐扩大。瀑泉垂地三千丈：语出李白《望庐山瀑布》中之“飞流直下三千尺”及《秋浦歌》中之“白发三千丈”。

【孔明祀庙，老柏参天四十围】语出唐代杜甫《古柏行》：“孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”孔明祀庙：人们出于对诸葛亮的敬仰，许多地方都建有他的祠庙，杜甫诗中祠庙，应指成都武侯祠。祀庙：祭神的地方。

（二）

戈(gē)对甲，幄（wò）对帏（wéi），荡荡对巍巍（wēi）。严滩对邵圃（pǔ），靖（jìng）菊对夷薇。占鸿渐，采凤飞，虎榜对龙旗。心中罗锦绣，口内吐珠玑（jī）。宽宏豁达高皇量，叱咤（chì zhà）喑（yīn）哑霸主威。灭项兴刘，狡（jiǎo）兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅（pí xiū）屯处卧龙归。

【注释】

【戈】古代的一种兵器，横刃，用青铜或铁制成，装有长柄。

【甲】又叫做“介”或“函”，用以防护人或马的躯干。甲是春秋时期主要的防护兵器，一般由皮革制成，分人甲和马甲两种。

【幄、帏】帐幕、帐子，多指军用。运筹帷幄：泛指策划、指挥。

【荡荡】宽广无边的样子。

【巍巍】高大。

【严滩】即“子陵滩”，在富春江上，汉代隐士严子陵钓鱼处。见“二冬（一）之垂钓客”。

【邵圃】邵公（邵平）之圃，形容弃官归隐，典出西汉司马迁《史记·萧相国世家》。邵平：秦时为东陵侯，秦亡后不再做官，种瓜于长安（今陕西西安），瓜味甚美，人称“东陵瓜”、“邵侯瓜

”等。

【靖菊】晋代诗人陶潜（陶渊明），性爱菊，“采菊东篱下，悠然见南山”是他的名句。陶潜死后，私谥（shì）为“靖节先生”，故称菊为“靖菊”。

【夷薇】典出“首阳采薇”，源自西汉司马迁《史记·伯夷列传》，比喻坚守气节。商代末年，孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐先是坚决反对武王起兵伐纣，阻止不成后，二人隐居首阳山（在今甘肃定西市渭源县），采薇（一种野菜）而食，意思是不吃周朝的饭，最终饿死。他们生前作的诗中有“登彼西山兮，采其薇矣”的话，因称“薇”为“夷薇”。

【占鸿渐】占：占卜。语出《周易·渐》：“渐，女归吉。”爻辞中有“鸿渐于干”、“鸿渐于磐”等话，意思是谁占得“鸿渐”一卦，嫁女就是吉利的。

【采凤飞】春秋时陈厉公太子陈完，逃亡到齐国，齐懿公打算把女儿许给他，为此占得一卦，其辞有“凤凰于飞，和鸣锵锵”的话，被认为是吉兆。后世以“鸾凤”比喻配偶，即是从这里出典。采：取得，获取。

【虎榜】“龙虎榜”的简称，即“进士榜”，到了清代则专称武科进士榜曰“虎榜”。

【龙旗】同“龙旂（qí）”，画有两龙蟠结、竿头上悬铃的旗帜，是天子仪仗之一。《周礼·考工记·輈（zhōu）人》：“龙旂九斿（liú），以象大火也。”

【心中罗锦绣】语出唐代李延寿所撰《南史·颜延之传》。鲍照评颜延之的诗：“若铺锦列绣，亦雕缋（huì）满眼。”鲍照、颜延之：均为南北朝时宋国的文学家。

【口内吐珠玑】形容说话有文采。语出元代无名氏《醉写赤壁赋》一折：“因俺夫人闻知苏轼胸怀锦绣，口吐珠玑，有贯世之才。”珠、玑：都是珠宝，圆的叫珠，不圆的叫玑。

【宽宏豁达高皇量】意思是说刘邦宽宏大量，语出西汉司马迁《史记·高祖本纪》：“高祖为人……仁而爱人，喜施，意豁如也，常有大度……”。高皇：汉高祖刘邦。

【叱咤喑哑霸王威】语出西汉司马迁《史记》卷九十二《淮阴侯传》：“项王喑恶叱咤，千人皆废。”楚霸王豪气盖世、威猛无敌，故称“霸王威”。叱咤、喑哑：都是形容人发怒的声音。叱咤：发怒斥喝。

【灭项兴刘，狡兔尽时走狗死】西汉建国后，有人告韩信谋反，刘邦于是抓了韩信，韩信临死前说：“果若人言：狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹。”

【连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归】典出“隆中对”，源自西晋时陈寿《三国志》。刘备驻军新野（今天河南南阳新野县）时，“三顾茅庐”终于见到了诸葛亮，诸葛亮向刘备提出了“连吴拒魏”的战略规划，并加入了刘备的阵营。

【貔貅】古代传说中的一种似熊的凶猛的瑞兽，古时候人们常用貔貅来作为军队的称呼。明代于谦《入塞诗》：“将军归来气如虎，十万貔貅争鼓舞。”貔貅与龙、凤、麒麟一样都是虚构的吉祥动物，貔貅

有嘴无肛，能吞万物而不泄，只进不出、神通特异，故有招财进宝、吸纳四方之财的寓意，同时也有赶走邪气、带来好运的作用。

【卧龙】比喻隐居而未显达的旷世奇才。诸葛亮雄才大略，居南阳，时人送其雅号“卧龙先生”,后为蜀相。魏晋陈寿《三国志》卷三十五《蜀书·诸葛亮传》：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”

（三）

　　衰对盛，密对稀，祭服对朝（cháo）衣。鸡窗对雁塔，秋榜对春闱（wéi）。乌衣巷，燕子矶（jī），久别对初归。天姿真窈窕（yǎo tiǎo），圣德实光辉。蟠（pán）桃紫阙来金母，岭荔(lì)红尘进玉妃。霸主军营，亚父丹心撞玉斗；长安酒市，谪（zhé）仙狂兴（xìng）换银龟。

【注释】

【祭服】古代祭祀时所穿的礼服，为各类冠服中最庄严的服饰。

【朝衣】君臣上朝时穿的官服。

【鸡窗】代指书房。南北朝时宋国刘义庆集门客

所编撰的志怪小说集《幽明录》记载，晋代兖（yǎn）州剌史宋处宗有一只极为宠爱的长鸣鸡，一直关在窗户边。后来鸡说人话，与处宗谈论，使处宗言谈技巧大增。北宋柳永《定风波·自来春词》：“向鸡窗，只与蛮笺象管，拘束教吟课。”

【雁塔】典出“雁塔题名”，源自五代十国时王定保所撰文言轶事小说集《唐摭（zhí）言》。“雁塔题名”最早代称进士及第，后比喻科举中试，金榜题名。唐中宗神龙年间，进士张莒（jǔ）游大慈恩寺，一时兴起，将名字题在大雁塔下。不料，此举引得文人纷纷效仿，尤其是新科进士更把“雁塔题名”视为莫大的荣耀。他们在曲江宴饮（皇帝为新科进士举办的庆功宴）后，会集体来到大雁塔下，推举书法最佳者将他们的姓名、籍贯和及第的时间用墨笔题在墙壁上。这些人中若有人日后做到了卿相，还要将姓名改为朱笔书写。在雁塔题名的人当中，最出名的要算是白居易了。他27岁一举中第，按捺不住喜悦的心情，写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句。雁塔：大雁塔，在陕西西安的大慈恩寺中。大慈恩寺始建于隋代，初名无漏寺，唐贞观二十一年（647年）太子李治为追念其母文德皇后而命唐玄奘（zàng）扩建寺院，更名为“大慈恩寺

”。

【秋榜】秋试（乡试）后所发的榜，亦借指秋试。明代吴承恩《贺阎双溪令嗣登科障词》：“秋榜高魁，行魁春榜，喜事自然连接。”

【春闱】明、清会试都在春季，故名。

【乌衣巷】在江苏南京

秦淮河南岸，是中国最古老而著名的巷名。三国时，吴国戍守部队的营房即在此，因当时军士都穿着黑色制服，故以“乌衣”为巷名。东晋时王导、谢安等贵族多居此，故世称王谢子弟为“乌衣郎”。唐代刘禹锡《乌衣巷》诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

【燕子矶】号称“万里长江第一矶”，位于南京市栖霞区观音门外，长江三大名矶之一，在古代是重要渡口。因山石直立江上，三面临空，形似燕子展翅欲飞，故名“燕子矶”。矶：突出江边的岩石或小石山。

【天资】人与生俱来的资质。

【窈窕】指女子心灵仪表兼美的样子。窈：深邃，比喻女子心灵美。窕：优美，比喻女子仪表美。《诗经·国风·周南》：“窈窕淑女，君子好逑。”

【圣德】至高无上的道德。唐代杜甫《哀王孙》诗：“窃闻天子已传位，圣德北服南单于。”

【实】充满。

【蟠桃紫阙来金母】杂史杂传类志怪小说《汉武故事》载，神人西王母来见汉武帝，拿出五个桃子，送给武帝两个，即所谓“蟠桃”。金母：即西王母，按五行学说，西方属金，故称“金母”。

【岭荔红尘进玉妃】语出唐代杜牧《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。岭荔：岭南（今广东）荔枝。相传唐代杨贵妃喜食荔枝，唐玄宗命人骑快马7天内从岭南送至长安（今陕西西安），故荔枝亦称为“妃子笑”。

【霸王军营，亚父丹心撞玉斗】典出“鸿门宴”，源自西汉司马迁《史记》卷七《项羽本纪》，后人常用“鸿门宴”比喻不怀好意的宴会。项羽在鸿门宴请刘邦，项羽的亚父范增一直主张杀掉刘邦。在酒宴上，他一再示意项羽，但项羽却始终犹豫不决。刘邦走后，范增把刘邦赠送的玉斗摔在地上，用剑击破，曰：“竖子不足与谋也。”借以发泄对项羽的不满。亚父：称谓，称次于父亲，为对父执辈的尊称。丹心：忠心。鸿门：今陕西省西安市临潼区

新丰镇鸿门堡村。

【长安酒市，谪仙狂兴换银龟】典出“金龟换酒”，形容为人豁达。源自唐代李白《对酒忆贺监诗序》：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为‘谪仙人’，因解金龟，换酒为乐。”传说李白初到长安，拿出所作的《蜀道难》给当时的名诗人贺知章看，贺知章十分赞赏，又见李白神清气朗、风度翩翩的样子，惊叹道：“此天上谪仙人也！”于是解下金龟换酒，与之畅饮尽日，传说李白也曾以银龟换酒。金龟、银龟：唐代官员们的佩饰，用以表示官职的级别。谪：古代特指贬官。

六 鱼

（一）

羹(gēng)对饭，柳对榆，短袖对长裾（jū）。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖（qú）。周有若，汉相如，王屋对匡庐。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车(chē)书。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。

【注释】

【羹对饭】羹汤和饭。北宋郭茂倩

所编《乐府诗集·横吹曲辞五·紫骝马歌辞》：“羹饭一时熟，不知饴阿谁？”羹：用肉、菜等煮成的浓汤。

【长裾】指长衣、长袖。裾：衣服的后襟。

【芍药】植物名，古代人们离别时，常以芍药赠欲远行者，故亦称为“可离”、“将离”，又因地位仅次于号称花王的牡丹，故亦称为“花相”。

【芙蕖】荷花的别名。

【周有若】有若：孔子弟子，貌似孔子，因是东周春秋时人，故称“周有若”。

【汉相如】相如：司马相如，著名辞赋家，因是西汉时人，故称“汉相如”。

【王屋】即王屋山，位于河南省西北部的济源市，是中国九大古代名山之一，也是道教十大洞天之首，道教主流全真派

圣地。洞天：神仙所居的名山胜境。

【匡庐】即庐山，在江西九江。相传周武王时，匡裕等兄弟七人，个个都有道术，一同结庐住在山里，成仙后只剩下一个空的草庐，因此后人就称它为“庐山”，汉武帝还特别封匡裕为“庐山君”。

【月明山寺远】语出唐代白居易《忆江南》，其中第二首有“山寺月中寻桂子

”之句。

【壮士腰间三尺剑】语出西汉司马迁《史记·高祖本纪》：“吾以布衣

提三尺剑取天下，此非天命乎？”后人因此常把“三尺剑”作为有志男儿的象征。三尺剑：古剑大多长三尺，故称。唐代杜甫《重经昭陵》诗：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”

【男儿腹内五车书】典出“学富五车”，形容学问渊博，源自《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车，其道舛（chuǎn）驳，其言也不中。”书：写作。车：古时代指国家。庄子的原意是在批评惠施，他说：惠施这个人学问很广博，他写的著作也影响到了五个国家的兴衰，但他讲的“道”却是错误、杂乱的，说的理也不准确。后世则把这段话提炼成“学富五车”，变成了对人的褒奖。惠施：即“惠子”，战国时人，著名的辩客和哲学家，是“名家

”思想的开山鼻祖和主要代表人物。

【疏影暗香，和靖孤山梅蕊放】语出北宋词人林逋（bū）《山园小梅》诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之句。林逋：字君复，死后谥号“和靖先生”，隐居杭州西湖孤山，终身不仕、不娶，以植梅养鹤为乐，故又有“梅妻鹤子”之称，著有《和靖诗集》、《西湖纪逸》等。

【轻阴】天气微阴。

【清昼】清凉的白天。

【渊明旧宅柳条舒】东晋陶渊明在自家门前种有5棵柳树，写有《五柳先生传》，头几句是“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉”。他的诗写自己住宅的环境，有“方宅十余亩，草屋八九间；榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的句子。

（二）

吾对汝，尔对余，选授对升除。书籍对药柜，耒耜（lěi sì）对耰锄（yōu chú）。参（shēn）虽鲁，回不愚，阀（fá）阅对阎闾（yán lǘ）。诸侯千乘（shèng）国，命妇七香车（jū）。穿云采药闻仙犬，踏雪寻梅策蹇（jiǎn）驴。玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行（xíng）生克在图书。

【注释】

【选授】经过选定授以官职。

【升除】升迁就任新的官职。除：授予官职，即除去旧职就新职。

【耒耜】翻土所用的农具，类似今天的犁。耒为其柄，耜为其刃。

【耰锄】用来平整田土或击碎土块的农具。

【参虽鲁】语出孔子：“柴也愚，参也鲁。”鲁：迟钝。参：曾参，字子舆，孔子弟子，春秋时鲁国武城（在今山东省费县西南）人。曾参性至孝，相传《大学》为其所述；又作《孝经》。以其学传子思，子思传孟子，后世尊称为“宗圣”、“曾子”。

【回不愚】语出孔子：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”回：颜回，字子渊，亦作颜子渊、颜渊，春秋时鲁国人，孔子弟子。颜回天资明睿，贫而好学，于弟子中最贤，孔子称其“不迁怒，不贰过”，后世称为“复圣”，列于孔门德行科。

【阀阅】功勋、功绩、经历，也指有功勋的世家。

【阎闾】大门楼，引申为高贵的社会地位。

【诸侯千乘国】西周制度，诸侯国大者可有千乘战车。乘：战车的计量单位，一车四马为“一乘”。

【命妇七香车】有朝廷授予封号的妇女称“命妇”。七香车：用多种香料涂抹的极为华贵的车。唐代卢照邻诗：“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。”

【穿云采药闻仙犬】典出“刘阮遇仙”，源自南北朝时宋国刘义庆集门客

所编撰的志怪小说集《幽明录》。东汉时刘晨、阮肇，入天台山采药迷路，两人登山食桃，就溪饮水，于溪边遇到两位仙女，相爱成婚。半年以后，二人思家求归。及到出山，才知道已经过去三百多年了。

【踏雪寻梅策蹇驴】典出“踏雪寻梅”，形容文人雅士赏爱风景苦心作诗的情致，源自我国现存最早的也是第一部韵书——南宋阴幼遇所著《韵府群玉》。书中记载，唐代诗人孟浩然曾骑蹇驴于长安城外的灞桥（在今陕西省西安市城东）附近踏雪寻梅，曰：“吾诗思在风雪中驴子背上。”策：马鞭，这里是“赶着”的意思。蹇驴：瘸驴。蹇：跛，行走困难。

【玉兔金乌】玉兔：代表月亮，典出“玉兔捣药”，是道教掌故。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，故称作“玉兔”。这玉兔拿着玉杵，跪地捣药，制成蛤蟆丸，服用可以长生成仙。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。金乌：即三足金乌，中国古代神话中的神鸟，也称“阳乌”、“三足”。传说此鸟为日之精，居日中。西汉刘安及其门客

编写的哲学著作《淮南子》中记载：“日中有乌。”唐代韩琮《春愁诗》：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。”

【二气精灵为日月】古人认为，宇宙中存在着相互斗争的阴阳二气，天地万物都是由它变化而成，日月则是阳阴二气的精华，日为阳，月为阴。

【洛龟河马】古代神话传说，伏羲时，黄河出龙马，背着一副图，称“河图”，伏羲根据它们画成了八卦。夏禹治水时，神龟从洛水出现，背着书，称“洛书”。又说神龟背上有九组不同点数组成的图画，禹根据其排列规律，梳理出治理天下的九种大法，称为《洛书》。汉代儒者谓《洛书》即《洪范九畴》，汉代儒学经学家孔安国谓《河图》即“八卦”。

【五行生克在图书】五行：金、木、水、火、土，古人认为它们是构成世界的五种元素。后来五行学家把五行组成体系，编造出它们之间相生、相克的关系，并且同王朝的更迭、历史的发展联系起来，成为一种神秘的历史观。图书：即指《河图》、《洛书》。

（三）

　　欹（qī）对正，密对疏，囊橐（náng tuó）对苞苴（bāo jū）。罗浮对壶峤（qiáo），水曲（qū）对山纡（yū）。骖（cān）鹤驾，待鸾（luán）舆（yú），桀溺（jié nì）对长沮（jū）。搏虎卞（biàn）庄子，当（dāng）熊冯婕妤（yú）。南阳高士吟梁父，西蜀才人赋子虚。三径风光，白石黄花供杖履（lǚ）；五湖烟景，青山绿水任樵(qiáo)渔。

【注释】

【欹】倾斜。

【囊橐】盛物的袋子：大者称囊，小者称橐；或称有底面的叫囊，无底面的叫橐。《诗经·大雅·公刘》：“乃裹糇（hóu）粮，于橐于囊。”

【苞苴】包裹，自上包之叫“苞”，自下垫之叫“苴”。《礼记·曲礼》上：凡以弓剑苞苴箪笥问人者，操以受命如使之容。

【罗浮对壶峤】罗浮：山名，在今广东博罗，亦称“东樵山”，道教称之为“第七洞天”、“第三十二泉源福地”。壶峤：海上二仙山名。唐代徐坚所撰笔记小说《初学记》云：“罗浮二山随风雨而离合，壶峤二山逐波涛而上下也。”

【山纡】山坳。纡：弯曲，绕弯。

【骖鹤驾，待鸾舆】鹤驾、鸾舆：都是宗教传说中仙人所乘坐的车，由鹤和鸾凤驾着在空中飞行。骖：原指古代拉车的三匹马，或驾在车前两侧的马，在这里是驾驶的意思。战国时屈原《九章·涉江》：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。”

【桀溺对长沮】桀溺、长沮，二人为春秋时隐士，典出《论语·微子》。孔子周游到楚国，迷了路，让子路去问路，遇到了两个耕田人，一个叫桀溺，一个叫长沮，两人都对孔子发出了嘲讽。也有人考证说，桀和长都是身材高大的样子，溺和沮都是污泥，桀溺和长沮就是两个身上沾泥的高个子，并不是人名。

【搏虎卞庄子】卞庄子：春秋时鲁国人，古代勇士。西汉司马迁《史记·张仪列传》记载：卞庄子看到二虎争一牛，欲刺虎，这时，旅店里的童仆

对他说：“两虎食牛，牛死必争，争则大者伤，小者死。从伤者刺之，必毙”。卞庄子听从劝告，果然看到两只虎一死一重伤，他于是刺死了受伤的老虎，却获得了杀双虎的名声与功劳。搏虎：有版本作“刺虎”。

【当熊冯婕妤】典出“冯媛当熊”，源自东汉班固所撰《汉书》卷九十七下《外戚传下·孝元冯昭仪传》。西汉时，汉元帝在虎圈观赏野兽搏斗，妃嫔们都在座奉陪。一只熊突然跳出圈外，要爬上看台，汉元帝左右的侍从、贵族、妃嫔等，都惊慌逃命。只有妃子冯媛，一直站在汉元帝前挡着熊，直到左右侍从把熊杀死。汉元帝问冯媛说：“人人恐惧，你为什么上前阻挡熊？”冯媛说：“猛兽凶性发作，只要抓着一个人，就会停止攻击，我恐怕它直扑陛下的座位，所以以身阻挡它。”汉元帝感激惊叹，对冯媛倍加敬重。婕妤：古代宫廷中女官名。

【南阳高士吟梁父】诸葛亮隐居南阳时，特别喜欢吟唱《梁父吟》（或作《梁甫吟》）。语出魏晋时陈寿《三国志》卷三十五《蜀书·诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”《梁父吟》为乐曲名，有三种说法：(1)是古代用作葬歌的一支民间曲调，写春秋时齐国晏子

“二桃杀三士”的故事，音调悲切凄苦，通过对死者的哀悼，谴责残害忠贤的阴谋。（2）梁父为泰山下的小山，《梁父吟》是说人死后葬此山，故为葬歌。(3)相传为曾子所作的琴曲。

【西蜀才人赋子虚】西蜀才人：指西汉词赋家司马相如，因其出生于蜀地（今四川），故称“西蜀才人”。司马相如的代表作是《子虚赋》，文中藉虚构的子虚、乌有、亡（wú）是公三个人彼此问答，讽刺帝王的骄奢。汉武帝读后大加赞赏，以为司马相如是古人，感叹“朕独不得与此人同时哉！”

【三径风光】语出陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”三径：西汉末，王莽专权，兖州刺史蒋诩辞官回乡，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往。后多以“三径”指退隐家园。

【白石黄花供杖履】明代画家沈周，晚年号“白石翁”，代表作有《杖履寻春图》。两句的意思是：田园里的白石、黄花种种景物，可供隐者扶杖著履而游。

【五湖烟景，青山绿水任樵渔】春秋时，范蠡（lǐ）辅佐越王勾践灭吴复国后，范蠡功成身退，留书给另一位功臣文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人可与共患难，不可与共乐。子何不去？”文种后称病不上朝，可还是遭人谗言，说他意欲作乱，越王便赐剑给文种，文种自杀而亡。范蠡则泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间，后世以“五湖”指隐遁之所。五湖：古代吴越地区湖泊，今太湖一带。唐代崔涂《春夕旅怀》中有“自是不归归便得，五湖烟景有谁争”之句。任：随心所欲。范蠡：春秋末著名的政治家、军事家和经济学家，被后人尊称为“商圣”，供奉他的塑像，称之“财神”。范蠡虽出身贫贱，但是博学多才，他在急流勇退之后，三次经商成巨富，又三散家财，自号“陶朱公”。

七　虞

（一）

红对白，有对无，布谷对提壶。毛锥(zhuī)对羽扇，天阙对皇都。谢蝴蝶，郑鹧鸪（zhè gū），蹈海对归湖。花肥春雨润，竹瘦晚风疏。麦饭豆糜（mí）终创汉，莼羹鲈脍（kuài）竟归吴。琴调(diào)轻弹（tán），杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽(gū)。

【注释】

【布谷】布谷鸟即“大杜鹃”，因叫声很像“布谷”而得名。

【提壶】鸟名，亦作“提壶芦”、“提胡芦”，即“鹈鹕”。唐代刘禹锡《和苏郎中寻丰安里旧居寄主客张郎中》诗：“池看科斗（蝌蚪）成文字，鸟听提壶忆献酬。”

【毛锥】即“毛锥子”，毛笔的别称。北宋欧阳修所撰《新五代史·史弘肇

传》：“弘肇曰：‘安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，若毛锥平安足用哉？’”

【羽扇】用鸟类羽毛做的扇子，是扇子家族中最早出现的，已有2000多年历史，西晋陆机有《羽扇赋》。

【天阙】天上的城池，也用来比喻人间的皇城。

【皇都】古代的京都。

【谢蝴蝶】北宋诗人谢逸曾作蝴蝶诗三百首，多有佳句，盛传一时，时人因称“谢蝴蝶”。

【郑鹧鸪】唐代诗人郑谷，以《鹧鸪》诗闻名，故被称为“郑鹧鸪”。其中，“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼”一联，被诗家赞许为最得神韵。

【蹈海】跳海自杀，语出西汉司马迁《史记·鲁仲连

邹阳列传》。战国时，秦兵围困赵都邯郸，魏王派将军辛垣衍领兵救援。但辛垣衍由于害怕秦国，反而劝赵王承认秦昭王为帝，秦兵自退。这事被围困在城中的齐国义士鲁仲连知道，当面批驳了辛垣衍的错误观点，说如果秦王真的称了帝，自己“有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也”。后世许多人歌咏鲁仲连这种气节，如李白《古风》其十诗：“齐有倜傥生，鲁连特高妙，明月出海底，一朝开光曜。”周恩来《无题》诗：“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”，用的也是这个典故。

【归湖】即“范蠡归隐故事”，见“六鱼（三）之五湖烟景，青山绿水在樵渔”。

【花肥春雨润】语出唐代杜甫《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”

【竹瘦晚风疏】

【麦饭豆糜终创汉】南北朝时宋国历史学家范晔编撰的《后汉书》载，汉光武帝刘秀初起兵时，有一次打了败仗被困在饶阳（今河北衡水饶阳县），没有东西吃，将军冯异在滹沱（hū tuó）河为他烧麦饭、在芜娄亭为他煮粥，使他渡过难关终于创立了东汉王朝。麦饭豆糜：磨麦合皮而炊熟的粗粝的饭、用豆子做的粥，形容饭的粗糙。

【莼羹鲈脍竟归吴】典出“莼羹鲈脍”，源自南北朝时宋国刘义庆等编撰的笔记小说《世说新语·说鉴》，指怀念故乡的心情，也有赞美不追逐名利的意思。西晋齐王司马冏（jiǒng）执政时，王室争权，张翰知司马冏将败，托言见秋风起而思吴中莼羹、鲈脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”遂弃官还乡。不久齐王败，张翰因得免于难，时人皆谓为见机。莼：多年生水草，又叫水葵。莼羹：用莼菜煮成的汤。鲈脍：鲈鱼切成的丝，亦作“鲈鲙”、“鲈鱼脍”、“思鲈”、“思蒓鲈”等等，喻思乡赋归之典。

【琴调轻弹，杨柳月中潜去听】

【酒旗斜挂，杏花村里共来沽】杏花村：位于安徽池州。晚唐著名诗人杜牧曾任池州刺史，在春游杏花村时写下了脍炙人口的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”杏花村自此名扬天下，并不断被后人引用，被誉为“天下第一诗村”。酒旗：卖酒小店门前挂的布做的招牌。沽：买酒。

（二）

　　罗对绮，茗(míng)对蔬，柏秀对松枯。中元对上巳（sì），返璧对还珠。云梦泽，洞庭湖，玉烛对冰壶。苍头犀角带，绿鬓(bìn)象牙梳。松阴白鹤声相应，镜里青鸾（luán）影不孤。竹户半开，对牖(yǒu)不知人在否？柴门深闭，停车还(huán)有客来无。

【注释】

【罗】质地稀疏的丝织品。

【绮】有文彩的丝织品。

【柏秀】柏树秀丽。

【松枯】松树枯萎。

【中元】农历七月十五日，道教定为“中元节”。中元不仅是中国三大鬼节（清明、中元、寒衣）之一，还是传统“八节”之一（上元即元宵节、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕）。“中元”本是民间祭祖的日子，后定为“地宫圣诞”，而地宫掌管地狱之门，这一天是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，是中国三大鬼节中最重要的一个。“中元”这一天要设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃，要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路，道观要举行盛大法会，祈福吉祥，为死者的灵魂超度。

【上巳】传说东汉章帝时，平原人徐肇，三月初生三女，至三日全部亡故。一村人觉得很奇怪，于是纷纷相携至水滨洗浴以驱除不祥。日后，以阴历三月上旬的第一个巳日为“上巳”，旧俗中，此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做“修褉”（xiū xì）。历史上最为有名的修禊活动之一就是“兰亭修禊”，留下了王羲之传颂千古的《兰亭集序》。魏晋以后把“上巳节”固定为三月三日，此后便成了水边饮宴、郊外游春的节日，并最终形成了三月三“上巳女儿节”。“女儿节”之后传入日本，是日本一年中最重要的五大节日之一。

【返璧】典出“完璧归赵”，源自西汉司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。战国时，赵国有和氏璧，秦王假称愿以十五城交换，实际是强行索取。赵国使者蔺相如奉璧入秦，秦却不给那十五城，蔺相如智斗秦王，最终完璧归赵。

【还珠】典出“合浦还珠”，源自南北朝时宋国历史学家范晔编撰的《后汉书·孟尝传》，比喻人去而复回或物失而复得。相传古代合浦郡（今广东、广西各一部分及海南全省）不产谷食，但海中盛产珍珠，之前许多太守到任后都尽力搜刮，致使宝珠迁往它处。后孟尝为合浦太守，清廉自奉，革除前弊，宝珠于是复还。

【云梦泽】古代大湖名，在古代楚国，大约是今湖南洞庭湖一带，方九百里，后逐渐干涸。唐代孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”之句。

【洞庭湖】湖泊名，位于湖南省北部，长江的南侧，为我国淡水养殖渔业的重要地区之一。

【玉烛】（注1）“玉烛”二字始见于《尔雅·释天》：“四时和谓之玉烛”，即四时之气和畅，形容太平盛世。（注2）也作烛的美称。五代十国时后蜀国花蕊夫人《宫词

》中有“昭仪侍宴足精神，玉烛抽看记饮巡”之句。

【冰壶】盛冰的玉壶，用以比喻人的清白，心地纯洁。南北朝时宋国鲍照《代白头吟》诗：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”

【苍头犀角带】年老的大臣。苍头：头发斑白，指年老的人。犀角带：饰有犀角的腰带，非有品级官员不能用，此处代指官员。唐代王维《送高判官从军赴河西序》：“苍头老将，持汉节以临戎；白面书生，坐胡床而破贼。”苍头还有两个含义：一是指以青巾裹头的军队，即战国时主人战旗下的私人军队，多以乡党的青年组成；二是指奴仆。

【绿鬓象牙梳】年轻的姑娘。绿鬓：鬓角乌黑发亮之极，甚至泛出绿色，形容女子正处于青春年少时。南宋辛弃疾《洞仙歌·寿叶丞相》：“见朱颜绿鬓，玉带金鱼。”

【松阴白鹤声相应】语出《易经·中孚》：“鸣鹤在阴，其子和之。”

【镜里青鸾影不孤】典出“鸾镜”，源自南北朝时宋国刘敬叔

撰写的志怪小说集《异苑》中“鸾睹镜中影则悲”的故事。罽（jì）宾国（古代中亚的一个国家或地区）国王买到一只鸾鸟，多年不鸣。夫人说：“听人说鸾鸟找到同类就鸣，何不让它照镜子试一试。”鸾鸟发现镜子里的影像，高声悲鸣，向天空奋力一飞，就死掉了。鸾：是古代传说中的神鸟。

【竹户半开，对牖不知人在否】竹户：竹编的门。牖：窗户。唐代李公佐《南柯太守传》：“吾与诸女坐北牖石榻上，时君少年，亦解骑来看。”

（三）

　　宾对主，婢对奴，宝鸭对金凫（fú）。升堂对入室，鼓瑟对投壶。觇（chān）合璧，颂联珠，提饔（yōng）对当垆（lú）。仰高红日近，望远白云孤。歆（xīn）向秘书窥二酉（yǒu），机云芳誉动三吴。祖饯（jiàn）三杯，老去常斟花下酒；荒田五亩，归来独荷月中锄。

【注释】

【婢】奴婢。

【宝鸭对金凫】宝鸭和金凫是指古代用来焚香的鸭形香炉和凫形香炉。凫：水鸟，俗称“野鸭

”，似鸭，雄的头部绿色，背部黑褐色，雌的全身黑褐色，常群游湖泊中，能飞。宋代女词人李清照《浣溪沙·闺情》：“斜飞宝鸭衬香腮”。

【升堂对入室】即“升堂入室”，比喻学识或技能由浅入深，逐步达到很高的成就。一次孔子评价他的弟子子路，说：“由也，升堂矣，未入室也。”意思是他已经有了一定的造诣，但还不够理想。升堂：登上厅堂。入室：又作开室，即进入师父室中，接受师父特别教诲。古代居室建筑，前（外）为堂后（内）为室。

【鼓瑟】弹奏“瑟”这种乐器。

【投壶】投壶是古代士大夫宴饮时做的一种投掷游戏，宾主依次将矢投入壶中，多者为胜，少者罚饮，是一种从容安详、讲究礼节的活动，在战国时得到相当发展。

【觇合璧，颂联珠】觇：偷偷地察看；观测。合璧：古称日月同升为“日月合壁”。颂：赞扬，称颂。联珠：也叫“五星连珠”、 “五星聚”，即水、金、火、木、土五行星同时出现在天空同一方。“日月合璧”、“五星联珠”，这种现象不常发生，所以古人认为它是祥瑞之兆。后用来形容融合双方的长处、吸取两者的精华。

【提饔】一作“提瓮”，典出“贤妻桓少君”，源自南北朝时宋国历史学家范晔编撰的《后汉书·鲍宣传》。西汉大夫鲍宣的妻子桓少君喜欢打扮, 鲍宣说:“贫贱不当此。”桓少君于是除去华贵的服饰,改穿普通百姓的衣服,常出去打水,并修妇道。提：垂手拿着有环、柄或绳套的东西。饔：瓦罐。

【当垆】典出“当垆卖酒”，源自西汉司马迁《史记·司马相如列传》。西汉词赋家司马相如和临邛富人卓王孙的女儿卓文君私奔后无以为生，于是二人又回到卓文君的家乡，开了一个小酒铺，卓文君当垆卖酒，司马相如打杂，这就是卓文君“当垆

卖酒”的典故。后来，卓王孙送给他们很多仆人和钱财。垆：放置酒器的土台，这里借指酒店。汉代辛延年《羽林郎》：“胡姬年十五，春日独当垆。”

【仰高红日尽】典出“举目见日，不见长安”，源自南北朝时宋国刘义庆等编撰的笔记小说《世说新语·夙惠第十二》。晋元帝太子（晋明帝）幼时聪明，元帝抱以临朝，恰逢有长安使者至，元帝问他：“太阳与长安哪个近一点？”太子答道：“长安近，没听说有人从太阳来。”次日元帝召集群臣宴饮，向群臣夸耀并又问了一次，太子却回答“太阳近”。元帝大惊，问其原因，答道：“举头见日，不见长安（日：指他的父亲晋元帝，这是古代崇拜皇帝的说法）。”旧诗文常用这个典故，李白诗：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”京城的别名“日下”，也是出自此典故。

【望远白云孤】典出“白云亲舍”，源自北宋欧阳修

等合撰的《新唐书·狄仁杰传》，形容思念父母。唐代名臣狄仁杰离开家乡到并州（今山西太原一带）去做官，他登上太行山，南望白云，对身边的人说：“白云飞处为亲所在（白云之下是我父母所居之处）。”思念之情，油然而生。后遂用“白云亲舍”、“白云孤飞”、“白云行处”、“亲舍云”等作为游子思念父母之辞。亲：指父母。舍：居住。

【歆向秘书窥二酉】歆向：西汉刘歆及其父刘向的合称。刘向、刘歆父子，都是西汉末年著名的学者，曾经多年整理皇家图书，对先秦典籍的整理、流传起了很大作用，为中国目录学之始祖。窥二酉：意思是读了许多古代的秘密藏书。二酉：指大酉、小酉二山，在今湖南省怀化市沅陵县西北。相传上古时黄帝曾于此山藏书，周朝时周穆王也在此山中藏书。而秦始皇“焚书坑儒”时，朝廷博士官伏胜冒着生命危险，从咸阳偷运出书简千余卷，辗转跋涉，藏于二酉洞中，直至秦亡才拿出来献给汉高祖刘邦，使先秦文化典籍得以流传后世，一时间，满朝文武无不感动。成语“书通二酉”即出于此。

【机云芳誉动三吴】陆机、陆云兄弟，都是西晋初年著名的文学家，祖父陆逊、父亲陆抗皆吴国名将。吴亡后，两人至洛阳，为太常张华所器重，文名大噪，时称为“二陆”。其中，陆机为晋太康、元康年间声誉最著的文学家，《辩亡论》为其代表作，所著文赋，为古代重要的文学理论作品，著有《陆平原集》。机云: 陆机﹑陆云两兄弟的并称，亦借称两位杰出的兄弟。芳誉: 美好的名声。三吴:吴郡、吴兴和会稽，泛指吴地，是二陆的家乡。

【祖饯】饯行或者祖奠，出殡前夕设奠以告亡灵。南北朝时宋国历史学家范晔编撰的《后汉书·文苑传下·高彪》：“百官大会，祖饯於长乐观。”

【归来独荷月中锄】语出陶渊明诗《归园田居（其三）》有“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”

【荒田五亩，归来独荷月中锄】见“二冬（一）之荷锄翁”。

（四）

　　君对父，魏对吴，北岳对西湖。菜蔬对茶饭，苣（jù）笋对菖蒲（chāng pú）。梅花数（shù），竹叶符，廷议对山呼。两都(dū)班固赋，八阵孔明图。田庆紫荆堂下茂，王裒（póu）青柏墓前枯。出塞中郎，羝（dī）有乳时归汉室；质秦太子，马生角日返燕（yān）都。

【注释】

【北岳】北岳恒山，位于山西省大同市浑源县，是闻名天下的道教名山。

【茶饭】网上诸版本多作“茶淡”，但从词性相对这一点判断，为与“菜蔬”相对，此处应为“茶饭”。

【苣笋】即“胡麻”，俗称“芝麻”，为菊科植物莴苣的种子。

【菖蒲】多年生草本植物。端午节这天，在全国许多地区，人们取菖蒲叶、或与艾叶扎在一起，插于房檐下或倚、插在门旁，寓意驱邪避害。亦称为“蒲剑、水剑、尧韭”。

【梅花数】古代占卜方法，相传为北宋哲学家邵雍所创，依据《易》理，附会人事，以断吉凶。

【竹叶符】即“竹使符”，又称“竹符”，是汉代竹制的信符,右边的一半留在京城,左边的一半授予郡国，左右合在一起才能用。凡是发兵一律使用铜制的虎符

,其余的征调才使用“竹使符”。唐代张九龄《登荆州城楼》诗：“自罢金门籍，来参竹使符。”

【廷议】即廷臣会议，是明代朝廷的议事制度。明代廷议之事均为“事关大利害”的政事，须朝廷大臣集体讨论。

【山呼】典出“山呼万岁”，也作“嵩（sōng）呼”，源自东汉历史学家班固所撰《汉书·武帝本纪》。汉武帝登中岳嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声“万岁”的高呼。后世的统治者视此为“祥瑞”，把“山呼万岁

”定为臣子朝见皇帝的定仪，称做“山呼”。唐代卢纶《皇帝感词》四首之一：“山呼一万岁，直入九重城。”

【两都班固赋】班固是东汉著名史学家、文学家，曾编写了《汉书》，而《两都赋》则是他辞赋中的代表作。

【八阵孔明图】魏晋时陈寿所撰《三国志》载，三国时诸葛亮曾演“八阵图”，有洞当、中黄、龙腾、鸟飞、折冲、虎翼、握机、连衡八阵（见宋代王应麟《小学绀珠·卷九·制度类·八陈》）。其遗址甚多，都在四川。杜甫曾有《八阵图》五绝一首，专咏此事：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”

【田庆紫荆堂下茂】典出“三田哭荆”，源自南北朝时梁国吴均

所撰志怪小说集《续齐谐记》，弘扬了兄弟和睦、家贵团结的孝义传统。京兆（今山西西安及附近地区）田真、田庆、田广三兄弟商议分家，准备把堂前一棵紫荆树也截为三段，第二天树就枯死了，兄弟大惊，说：“树木同株，听说将分就死掉了，难道人还不如树吗？”因悲不自胜，决定不再分家，紫荆树应声荣茂。

【王裒青柏墓前枯】典出“王裒泣墓”，源自唐代房玄龄等著《晋书·孝友·王裒传》。魏晋时，王裒之父被晋文帝司马昭杀死。司马炎建立晋朝后，知王裒

贤德有才，不仅给其父平反，并多次邀他做官，但王裒坚辞不就。据说，王裒在其父墓侧筑屋而居，每日朝夕至墓前跪拜，且攀柏悲号，涕泪溅树枝。日久，树木也为之枯槁。

【出塞中郎，羝有乳时归汉室】典出“羝乳”，源自东汉历史学家班固

所撰《汉书》卷五十四《李广苏建传》。西汉苏武以中郎将身份出使匈奴，被扣留，匈奴人让他放牧公羊，并说：“羝乳乃得归。”意思是公羊下奶才能回去，比喻不可能回去。中郎：指苏武。羝：公羊。

【质秦太子，马生角日返燕都】典出“乌白马角”，或“乌头马角”，源自传记小说《燕丹子》，比喻不能实现之事。战国末年，燕太子丹在秦国当人质，秦国对他很无礼。太子丹思归故乡，于是向秦王恳求，秦王说：“乌头白，马生角，乃许耳。”太子丹仰天而叹，乌鸦果然白了头；低头落泪，马就生出了觭（jī）角，秦王不得不放他回国。三国时曹植《精微篇》：“子丹西质秦，乌白马角生。”

八　齐

（一）

鸾对凤，犬对鸡，塞（sài）北对关西。长生对益智，老幼对旄倪（máo ní）。颁(bān)竹策，剪桐圭(guī)，剥（pū）枣对蒸梨。绵腰如弱柳，嫩手似柔荑(róu tí)。狡兔能穿三穴隐，鹪鹩（jiāo liáo）权借一枝栖（qī）。甪（lù）里先生，策杖垂绅扶少主；於(yú)陵仲子，辟（pì）纑（lú）织履赖贤妻。

【注释】

【塞北】古代指长城以北，亦泛指我国北边地区。现代塞北指今山西西北部（朔州一带）、内蒙大部、宁夏、甘肃、陕西等部。塞：边塞、要塞。

【关西】指潼关以西地区，今陕西宝鸡渭南等地。

【长生】即“长命缕”，又名“续命缕”、“避兵缯（zēng）”、“五色丝”、“长命寿线”等。自汉以来，民间习俗于五月端午节前后，以彩色丝线系于臂，据说既可保平安健康，又能避刀兵之灾。古代以五月为恶月，因其天气炎热，疾病易于流行。

【益智】即“益智粽”，添加了中药材益智仁做成的粽子。北宋司马光主编的《资治通鉴·晋安帝义熙元年》：“循遗（wèi）刘裕益智粽，裕报以续命汤。”

【长生对益智】东晋末年，叛军首领卢循举兵进逼建康（今江苏南京），守将为后来建立了南北朝时宋国的刘裕。卢循以为克城在即，遣使者送给刘裕“益智粽”，意思是刘裕已到穷途末路、无计可施了。刘裕亦不含糊，回赠的是“续命缕”（传说中多用“续命汤”），指卢循死期不远、已是苟延残喘了。最终，卢循被击败，投海自尽。

【旄倪】老人和小孩。旄：通“耄”，老人。倪：小儿。《孟子·梁惠王下》：“王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”

【颁竹策】古时皇帝给诸侯、王颁发的委任状，以竹简做成。策：策书。

【剪桐圭】典出“桐叶封弟”，源自《吕氏春秋·重言》，亦可见于西汉司马迁《史记·晋世家》和西汉刘向《说苑·君道》。相传周成王同他的小弟弟叔虞开玩笑，用桐叶剪成圭形，送给他并说“封你为侯”。周公进来贺喜，成王说：这是开玩笑。周公说：天子无戏言。成王最后只好把叔虞封于唐。圭：古代帝王诸侯举行礼仪时所用的玉器，上尖下方，代表官阶。

【剥枣】剥：同“扑”，打。《诗经·豳（bīn）风·七月》：“八月剥枣。”杜甫《又呈吴郎》诗：“堂前剥枣任西邻，无食无儿一妇人。”

【蒸梨】典出“哀梨蒸食”，源自南北朝时宋国刘义庆等编撰的笔记小说《世说新语·轻诋（dǐ）》：“桓南郡（玄）每见人不快，辄（zhé）嗔（chēn）云：‘君得哀家梨，当复不蒸食不？’”。意指愚人不能辨别滋味，得好梨却蒸熟了吃。后用“哀梨蒸食”比喻不识货，将好东西糟蹋了。哀梨：哀家梨。相传汉代秣陵人、种梨能手哀仲所种之梨，个大味美，当时人称为“哀家梨”。桓南郡：即晋朝桓温，曾任“大司马”、“大将军”等官职。

【嫩手似柔荑】语出《诗经·卫风·硕人》写卫庄公夫人之美，说“手如柔荑，肤如凝脂。”荑：初生的茅芽，色白且柔嫩。柔荑:旧时多用来比喻女子柔嫩洁白的手,也借指女子的手。

【狡兔犹穿三穴隐】典出“狡兔三窟（kū）”，源自《战国策·齐策》中《冯谖（xuān）客孟尝君》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。”比喻有多处藏身的地方或多种避祸的准备。

【鹪鹩权借一枝栖】典出“鹪鹩一枝”，源自《庄子·逍遥游》：“鹪鹩栖树，不过一枝。”意思是所求不多，容易满足，后常用为托人求职的话。鹪鹩：一种食小虫之极小的鸟，又名‘巧妇鸟’。唐代杜甫《宿府》诗“强移栖息一枝安”，即用其意。

【甪里先生，策杖垂绅扶少主】典出“商山四皓”，源自西汉司马迁《史记·留侯世家》。秦末汉初，商山（今陕西省商洛市丹凤县商镇南）有四个隐士，即：东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生，因为年老须发皆白，所以称“四皓”。相传汉高祖刘邦想请他们出来做官，却被拒绝了。刘邦立吕后之子（即汉惠帝）为太子后，又想改立戚夫人之子赵王如意。吕后听到消息后，采用张良的计策，请到“四皓”辅佐太子，刘邦见到“四皓”，说：“幸烦公等善为调护”，遂打消了废太子的主意。甪里：复姓，有人说“甪”即“角”字的讹误。策杖：拄着拐杖。绅：带子末端的下垂部分，古代时官员可提起来记事，当然，这是应急的做法。宋代邢昺（bǐng）：“以带束腰，垂其余以为饰，谓之绅。”

【於陵仲子，辟纑织履赖贤妻】於陵仲子：即陈仲子，本名陈定，战国时齐国的思想家、隐士，“於陵学派”创始人（於陵在今山东省滨州市邹平县临池镇境内），荀子曾把他列为战国时六大家代表人物。因居于於陵，故号“於陵子”。楚王欲聘他为国相，他不愿意，与妻子一起逃走。日后，陈仲子终日为人灌园，他妻子则辟纑织履，以示“不入污君之朝，不食乱世之食”，最终饥饿而死。《孟子·滕文公下》中记载他：“彼身织屦，妻辟纑以易之也。”辟纑：原为剥麻、染麻，将麻搓成线，这里“纑”指布缕，引申为织布。织履：织草鞋。

（二）

　　鸣对吠，泛对栖（xī），燕语对莺啼。珊瑚对玛瑙，琥珀（hǔ pò）对玻璃。绛（jiàng）县老，伯州犁，测蠡（lǐ）对燃犀。榆槐（huái）堪作荫（yìn），桃李自成蹊（xī）。投巫救女西门豹，赁(lìn)浣逢妻百里奚。阙（quē）里门墙，陋巷规模原不陋；隋(suí)堤基址，迷楼踪迹亦全迷。

【注释】

【绛县老】典出“绛县老人”，源自《左传》。春秋时，晋平公母亲悼夫人遇到一个来自于绛的老人，悼夫人见其年迈，便问贵庚。老人答曰：“臣，小人也，不知纪年，只知经历四百四十五个甲子矣！”此老翁高寿几何？当时在场者谁也算不出来，悼夫人于是派随臣求教于晋国一位叫文伯的名士，答曰：“二万六千六百有六旬矣！”即26660余岁。从此，对年过古稀、长寿高龄者，常尊称为“绛老”。也因这一故事，晋平公认为“绛”这个地方出长寿老人，太可贵了，于是便用“县”称之，取名“绛县”，这也是中国历史上的第一个“县”。

【伯州犁】春秋时人，姬姓，却氏旁支，伯宗之子，原为晋国贵族，其父伯宗被“三郤

（xì）”所害，于是伯州犁逃奔楚国，当了楚国太宰。《左传·襄公二十六年》中记载，公元前547年楚国太宰伯州犁曾采用“上下其手”的暗示法讨好楚康王的弟弟公子围。不久，公子围弑杀侄子篡位，称为楚灵王，之后却把伯州犁杀了。

【测蠡】典出“管窥蠡测”，源自东汉班固《汉书·东方朔传》，比喻见识狭小，自不量力。东方朔虽然很有才能, 但一直没有得到汉武帝的重用, 为此他写了一篇名为《答客难》的文章, 以此抒发他怀才不遇的心情。其中写道：“以管窥天，以蠡测海，以莛（tíng）撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。”蠡：贝壳做的瓢。管：竹管。

【燃犀】典出“燃犀温峤（qiáo）”，源自唐代房玄龄

等人合著的《晋书》卷六十七《温峤传》，比喻能洞察事物的人，后也用以比喻能洞察事理或奸邪。东晋名将温峤路过牛渚矶时，听人们说水下有怪物，而相传燃烧犀角可以照妖，于是温峤用点燃的犀角照之，果然见到许多奇形异状的精灵。夜里梦见有人对他说：“幽明道别，何苦相逼”。

【桃李自成蹊】典出“桃李不言，下自成蹊”，意思是桃树李树有芬芳的花朵、甜美的果实，虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下

赏花尝果，以至于树下走出一条小路出来。常用来比喻一个人如果有高德美才，不用自我声张，自然得到人们的敬爱。源自西汉司马迁《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。”蹊：小路。

【投巫救女西门豹】典出“西门豹治水”（或“西门豹治邺”），源自西汉司马迁《史记》卷一二六《滑稽传·褚少孙补西门豹传》。战国魏文侯时，邺地（今河北省邯郸市临漳县）三老、廷掾，与巫祝勾结，假托河伯欲娶妻，每年强选少女，投入河中，愚弄人民并榨取钱财。后西门豹为邺令，在河伯娶妇时，假称所选女子不美，要巫祝、三老去与河伯商量，便将其投入河中，因而制止了这个恶行。

【赁浣逢妻百里奚】典出“相堂听琴”，源自东汉应劭（shào）所著《风俗通义》，多用来比喻夫妻情深、贫富不移。春秋时，百里奚在秦国当上大夫（类似宰相）。一次宴会上，他家里雇用的一位洗衣妇，主动要求为百里奚演奏一曲，百里奚欣然同意。这位妇人唱到：“百里奚，五羊皮！忆别时，烹伏雌，舂黄齑（jī），炊扊扅（yǎn yí）。今日富贵忘我为？百里奚，五羊皮，父梁肉，子啼饥。夫文绣，妻浣衣。嗟乎！富贵忘我为？百里奚，五羊皮。昔之日，君行而我啼。今之日，君坐而我离。嗟乎！富贵忘我为？”百里奚听后大惊，细问之下，才发现是他失散多年的妻子杜氏，夫妻两人堂上相认，抱头痛哭。秦国人知道这件事情以后，很为百里奚的品质所感动，秦穆公还派人送来了许多财宝馈赠，以示祝贺。赁：本意为租借，这里指雇用。浣：洗。

【阙里门墙，陋巷规模原不陋】阙里：孔子居住的里巷名，在今山东曲阜阙里街。陋巷：孔子弟子颜渊所居，狭小的巷子，引申为狭窄简陋的住处。《论语·雍也》记载孔子曾夸奖颜渊：“一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”后来唐刘禹锡作《陋室铭》说：“君子居之，何陋之有？”意思是，只要有德者居住，陋巷也不简陋。

【隋堤基址，迷楼踪迹亦全迷】隋堤：见“四支（二）之柳绊长堤千万树”。迷楼：传说是隋炀帝所建，用以寻欢作乐的地方，故址在江苏省扬州市江都区。相传“迷楼”建筑富丽，穷极工巧，一入此楼，往往终日不得出。隋炀帝游后说：“使真仙游此，亦当自迷。”因名之曰“迷楼”。这两句的意思是：隋堤也好，迷宫也罢，都成了历史的残迹，当年的恢弘如今真的迷失在荒草中了。

（三）

　　越对赵，楚对齐，柳岸对桃溪。纱窗对绣户，画阁对香闺。修月斧，上天梯，螮蝀（dì dōng）对虹霓。行乐游春圃，工谀（yú）病夏畦（qí）。李广不封空射虎，魏明得立为存麑（ní）。按辔（pèi）徐行，细柳功成劳主敬；闻声稍卧，临泾（jīng）名震止儿啼。

【注释】

【柳岸】种植柳树的水岸。北宋苏轼《好事近·黄州送君猷》词：“明年春水漾桃花，柳岸隘舟楫。”

【桃溪】见“上卷六鱼（二）之穿云采药闻仙犬”。北宋周邦彦《长相思》词：“桃溪换世，鸾驭凌空，有愿须成。”

【纱窗】蒙纱的窗户。唐代刘方平《春怨》诗：“纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。”北宋柳永《梁州令》词：“梦觉纱窗晓，残灯掩然空照。”

【绣户】（注1）雕绘华美的门户，多指妇女居室。南宋陆游《蝶恋花》词：“不怕银缸深绣户，只愁风断青衣渡。”（注2）指富户。清代李渔《闲情偶寄·声容·治服》：“凡予所言，皆贵贱咸宜之事，既不详绣户而畧（lüè）衡门，亦不私贫家而遗富室。”

【画阁】彩绘华丽的楼阁。南北朝时梁国庾肩吾《咏舞曲应令》：“歌声临画阁，舞袖出芳林。”

【香闺】（注1）指年轻女子的内室。唐末五代十国初韦庄《赠姬人》诗：“请看京与洛，谁在旧香闺。”（注2）借指青年女子，闺女。唐代司空图《冯燕歌》：“传道张婴偏嗜酒，从此香闺为我有。”

【修月斧】典出“玉斧修月”，源自唐代段成式《酉阳杂俎（zǔ）·天咫（zhǐ）》，后世常用来比喻恢复疆土。神话传说，月由七宝合成，常有八万二千户手持斧子修之，所以月亮浑圆。所谓七宝，指佛家自然七宝：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲（chēqú）、玛瑙。北宋王安石《题扇》诗中有“玉斧修成宝月圆,月边仍有女乘鸾”之句。

【螮蝀】古时称彩虹为“螮蝀”。《诗经·墉风·蝃蝀》：“蝃蝀在东，莫之敢指。”蝃：即螮。

【虹霓】彩虹。

【春圃】春日的园圃。汉代张衡《东京赋》：“植华平於春圃，丰朱草於中唐。”

【工谀病夏畦】典出“胁肩谄笑，病于夏畦”，源自《孟子·滕文公下》，意思是要装出拍马屁的样子，比在烈日当空的夏天种田还辛苦。工谀：善于阿谀奉承的人。

【李广不封空射虎】典出“李广射虎”，源自西汉司马迁《史记·李将军列传》。西汉名将、号称“飞将军”的李广，一次出门打猎，看见草丛中的一块大石，以为是老虎，一箭射去，箭头深入石头，令人震惊，也震慑了匈奴，使其多年不敢入侵。李广一生虽然战功卓著，其部下也有多人得以封侯，自己却始终没能封侯。

【魏明得立为存麑】野史《魏末传》记载，曹叡（ruì）曾经跟从魏文帝曹丕

（pī）狩猎，见到母子两鹿，曹丕射杀了鹿母，命令曹叡射杀子鹿，曹叡不从，并且说：“您已经杀掉了母鹿，我实在不忍心再杀掉它的孩子。”说完哭泣不已。曹丕对曹叡的仁孝深感惊奇，于是决意立其为太子，即后来的魏明帝。麑：幼鹿。

【按辔徐行，细柳功成劳主敬】典出“按辔徐行”，源自西汉司马迁《史记·绛侯周勃世家

》。汉文帝时，周亚夫领兵驻扎在细柳。汉文帝劳军视察，到了细柳营，却因无军令而不得进入，直到亚夫传令开门。进门后，汉文帝按辔徐行，周亚夫以军礼见，成礼而去。汉文帝夸道：“此真将军矣！”后遂称军营纪律严明者为“细柳营”，亦称为“柳营”。按辔：勒住马。细柳：今陕西省咸阳市西南。唐代王维《观猎诗》：“忽过新丰市，还归细柳营”。

【临泾名震止儿啼】西汉大将赤玼（cī）守原州，使胡虏不过临泾，人们常用其名吓唬小儿，使之不敢啼哭。临泾：今甘肃省庆阳市镇原县临泾镇。

九　佳

（一）

门对户，陌对街，枝叶对根荄（gāi）。斗鸡对挥麈（zhǔ），凤髻(jì)对鸾钗。登楚岫（xiù），渡秦淮(huái)，子犯对夫差（chāi）。石鼎龙头缩，银筝雁翅排。百年诗礼延馀(yú)庆，万里风云入壮怀。能辨名伦，死矣野哉悲季路；不由径窦(jìng dòu)，生乎愚也有高柴。

【注释】

【门对户】门：建筑物的出入口，东汉许慎《说文解字》“从二户，象形。”户：《说文解字》“半门曰户，象形。”

【陌】街道。

【根荄】荄：草根。根荄，植物的根。东周时文子所撰《文子·符言》：“故羽翼美者，伤其骸骨；枝叶茂者，害其根荄；能两美者，天下无之。”

【斗鸡】古人饲养公鸡，使之相斗赌输赢，是上层社会和市井间的一种赌博游戏。唐代王勃有《斗鸡檄》。

【挥麈】麈：古书上指鹿一类的动物，尾巴可以做“拂尘”，在此即指“拂尘”。晋代人们清谈时，往往持之挥洒，以示高雅，且以为挥麈可助谈兴，后称谈论为“挥麈”。北宋苏轼《赠治易僧智周诗》：“断弦挂壁知音丧，挥麈空山乱石听。”

【凤髻】唐代妇女的一种发型。髻：梳在头顶上的发结。唐代宇文氏《妆台记》：“周文王於髻上加珠翠翘花，傅之铅粉，其髻高名曰凤髻。”清代纳兰性德《浣溪沙》词：“凤髻抛残秋草生，高梧湿月冷无声。”

【鸾钗】鸾形的钗子。唐代李商隐《河阳诗》：“湿银注镜井口平，鸾钗映月寒铮铮。”

【楚岫】（注1）楚地山峦或泛指南方的山。岫：山。唐代韦迢《早发湘潭寄杜员外院长》诗：“楚岫千峰翠，湘潭一叶黄。”（注2）指巫山，泛指男女欢会处。

【秦淮】古代金陵（今江苏南京）附近的一条河，本名“龙藏浦”。相传秦始皇南巡至此，发现有王气，于是令人将水流汇合处——方山附近的长陇挖断，使水流改道从南京穿城而过，并且疏通了淮水，企图把南京的王气给冲走，而龙藏浦也被改姓为秦，这就是秦淮河。唐代杜牧《泊秦淮》诗：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”五代十国南唐李煜《浪淘沙》词：“想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。”

【子犯】即狐偃，字子犯，春秋时晋国人，为晋文公舅，故亦称为“舅犯”。晋文公为公子时，流亡在外，狐偃从之十九年。晋文公归国主政后，任命狐偃为大夫，深信不疑，言听计从，最后在狐偃的辅佐下成就霸业。

【夫差】春秋时期吴国末代国君，曾先后打败越国、齐国，并夺得霸主之位。但由于夫差执政期间吴国极其好战，连年兴师动众，造成国力空虚，最终为越国所灭，夫差自刎而死，时年55岁，在位二十三年。

【石鼎龙头缩，银筝雁翅排】石鼎上装饰的龙头是低着头的，银筝上雁翅形的琴码是横着的，这两样东西一个是文人煮茶的用具，一个弹奏的琴。石鼎：陶制的烹茶用具。龙头：当指石鼎上的龙头形装饰。银筝：用银装饰的筝或用银字表示音调高低的筝。雁翅：当指古筝上的琴码。

【百年诗礼延馀庆，万里风云入壮怀】讲究礼教的人家行善积德，必然有留给子孙后辈的德泽。祖国的万里江山自然都在豪壮的胸怀里，就是心怀天下忧国忧民的意思。诗礼：《诗经》和《礼经》,是封建社会读书人必读的书，旧时也常用来称读书讲究礼教的人家。馀庆：留给子孙后辈的德泽。壮怀：豪壮的胸怀。

【能辨名伦，死矣野哉悲季路】典出“能辨名伦”、“野哉”。春秋时，卫出公准备让孔子参政，子路问孔子：“如果您从政，将把什么摆在首位？”孔子回答：“必也正名乎！”子路说：“能够这样吗？您该多么迂阔啊！”孔子批评子路粗野，说：“野哉，由也！”后来，子路在卫国的宫廷政变

中战死，留下了“君子死，冠不免”的历史佳话，孔子闻讯悲叹说：“由也死矣。”季路：即子路，春秋时鲁国人，孔子弟子，姓仲，名由，性好勇、事亲孝。

【不由径窦，生乎愚也有高柴】高柴：孔子弟子。遇卫难不径不窦(既不走小路，又不走孔道，不知变通)，在卫发生内乱时高柴也恰好在场，他劝子路不要参与，子路不听，他一人逃了出来。“愚也”是孔子对高柴的评价，一次，孔子说：“柴也愚”（见《论语·先进》）。

（二）

　　冠对履，袜对鞋，海角对天涯。鸡人对虎旅，六市对三街。陈俎（zǔ）豆，戏堆埋，皎皎对皑皑。贤相聚东阁，良朋集小斋。梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐。三径萧疏，彭泽高风怡五柳；六朝华贵，琅琊（láng yá）佳气种三槐。

【注释】

【鸡人】官职名，于天将亮时，作呼声以警醒百官。《周礼·春官·鸡人》：“鸡人掌共鸡牲辨其物，大祭祀夜呼旦以嘂（jiào）百官。”

【虎旅】勇猛善战的军队。唐代李商隐《马嵬》诗：“空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。”

【三街六市】泛指街市，亦作“三街六巷”。清代俞万春长篇小说《荡寇志》第十五回：虽有三街六市，出门便被纱兜儿厮蒙着脸，真是讨厌，那得如此风景看。

【陈俎豆】西汉司马迁《史记》卷四十七《孔子世家》：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”意思是孔子小时候玩的游戏就是摆弄俎和豆、设计相关场景。陈：摆弄。俎、豆：古代祭祀、宴飨时，用来盛祭品的两种礼器，亦泛指各种礼器。《论语·卫灵公》：“俎豆之事则尝闻之矣，军旅之事未之学也。”

【戏堆埋】典出“孟母三迁”，源自西汉刘向《列女传•母仪》。孟子幼时丧父，和母亲一起住在墓地附近，常常和邻居小孩学大人们在墓地跪拜、哭嚎的样子，玩办丧事的游戏。孟母看到这种情况，认为不利于孟子的成长，于是就离开墓地，搬到集市上靠近屠宰场的地方去住。孟子在那里又和邻居的孩子玩起了做生意、屠宰猪羊的游戏。孟母觉得这样也不行，就把家搬到了学校附近。在这里，孟子看到官员们行礼跪拜、礼貌相待，就学起了这个样子。孟母见到，满意地说：“此真可以居子也（这才是我儿子应该住的地方呀）。”戏：游戏。堆埋：丧葬堆坟。

【皎皎】洁白的样子。

【皑皑】洁白的样子。西汉刘歆《遂初赋》：“漂积雪之皑皑兮，涉凝露之降霜。”

【贤相聚东阁】典出“东阁待贤”，源自东汉班固《汉书》卷五十八《公孙弘传》，后世文学作品中多用此典比喻爱惜人才，也用以指招贤纳士的地方。西汉公孙弘十年之内从一个普通百姓到拜相封侯，开创了西汉先例。他在被任用为丞相之后，在自己的丞相府邸东边开了一个小门，营建馆所接待贤士宾客，并与他们共商国事。唐代李商隐《哭遂州萧侍郎二十四韵》：“早岁思东阁，为邦属故国。”

【越绝】指《越绝书》，是记载我国早期吴越地区历史、地理的重要典籍，以春秋末年至战国初期吴越争霸的历史事实为主干，上溯夏禹，下迄两汉，旁及诸侯列国，对这一历史时期吴越地区的政治、经济、军事、天文、地理、历法、语言等多有所涉及。作者不详，多数认为是东汉袁康撰写。吴越地区：主要指今江苏、浙江、上海一带，也包括江西、安徽、福建等地的一部分。

【齐谐】书名，齐国俳谐之书，即齐国记载当时奇闻逸事的神话志怪小说。《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”

【三径萧疏，彭泽高风怡五柳】三径萧疏：语出东晋陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”三径：见上卷“六鱼（三）之三径风光”。彭泽高风：陶渊明曾任彭泽县令，后弃官而去。五柳：陶渊明归隐家园后，于门前栽种五株柳树，并自号“五柳先生”（见陶渊明《五柳先生传》），后用以比喻归隐、隐居，也用以形容环境的幽雅、隐居的闲适。

【六朝华贵，琅琊佳气种三槐】六朝：即汉魏六朝中的孙吴、东晋和宋、齐、梁、陈，这几个连续朝代的都城都在建康（今江苏南京），所以称他们为“六朝”。琅琊佳气：琅琊王氏，东晋和南北朝时顶级门阀士族，开基于两汉，鼎盛于魏晋，南北朝以后走向衰弱，族中名人包括王羲之、王献之等大书法家。琅琊：今山东临沂、青岛、诸城、日照一带。三槐：北宋时，琅琊王氏后人、兵部侍郎王佑，亲手在庭院里种了三棵槐树，并预言子孙“必有为三公者”。其子王旦后来果真当了丞相，世称为“三槐王氏”，子孙因此建了“三槐堂”（原址在今山东省聊城市莘县莘城镇群贤堡村）。

（三）

　　勤对俭，巧对乖，水榭(xiè)对山斋(zhāi)。冰桃对雪藕，漏箭对更（gēng）牌。寒翠袖，贵荆钗，慷慨对诙（huī）谐。竹径风声籁，花溪月影筛。携囊佳韵随时贮（zhù），荷锄沉酣（hān）到处埋。江海孤踪，雪浪风涛惊旅梦；乡关万里，烟峦云树切归怀。

【注释】

【水榭】靠水的供游憩的房屋楼阁。五代十国时后晋国刘昫（xù）等编撰的《旧唐书·裴度传》：“东都立第于集贤里，筑山穿池，竹木丛萃，有风亭水榭。”

【山斋】山中居室。南北朝时梁国萧统《晚春》诗：“风花落未已，山斋开夜扉。”

【冰桃对雪藕】志怪小说《汉武故事》记载，仙人西王母多次降临到人间，给汉武帝带来玉橘、冰桃、雪藕等礼物。

【漏箭】漏：古时一种计时器，以器贮水，随着水的流出，水面下降，指针指出时刻。漏箭：古代漏壶中用作计时指针的箭。北宋欧阳修《渔家傲·十一月新阳排寿宴》词：“南至迎长知漏箭，书云纪候冰生研。”

【更牌】夜间报更的竹签，也叫“更筹、更签”，是古代人晚上报时的一种工具。

【寒翠袖】寒：微贱。翠袖：青绿色衣袖，泛指女子的装束，也代指女子。唐代杜甫《佳人》诗：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”北宋苏轼《王晋叔所藏画跋尾·芍药》诗：“倚竹佳人翠袖长，天寒犹著薄罗裳。”

【贵荆钗】此处应指元代戏曲《荆钗记》中的女主人公钱玉莲，钱玉莲拒绝巨富孙汝权的求婚，宁肯嫁给以“荆钗”为聘的温州穷书生王十朋。荆钗：荆枝制作的髻钗，古代贫家妇女常用，也借指贫家妇女。由于史书常用“布衣荆钗”描写能同丈夫同甘共苦的妻子的朴素，因而“荆钗”也成了贤明妻子的代称。贵：崇尚，重视。

【竹径】竹林中的小径。唐代王勃《宇文德阳宅秋夜山亭宴序》：“琴亭酒榭磊落乘烟，竹径松扉参差向月。”唐代常建《题破山寺后禅院》诗：“竹径通幽处，禅房花木深。”

【籁】本指从孔窍中所发出的声音，后泛指一切的声音。如：天籁、人籁、万籁俱寂。

【筛】洒、落。董解元《西厢记·卷七》：“况是暮春天色，落红万点，风儿细细，雨儿微筛。”

【携囊佳韵随时贮】见“上卷四支（四）之玉楼成后，记须昌谷负囊词”。

【荷锄沉酣到处埋】西晋“竹林七贤”之一的刘伶，好酒，著有《酒德颂》，常常随身带着一把锄头，还说：“醉死，便好埋我。”

【江海孤踪，雪浪风涛惊旅梦】似说南宋女词人李清照，她遭到宋室南迁的动乱，而后她丈夫又死掉，晚年生活十分凄苦。其《渔家傲·记梦》词为：“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。”

【乡关】故乡。唐代崔颢《黄鹤楼》诗有“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”之句。

（四）

　　杞对梓（zǐ），桧（guì）对楷（jiē），水泊（pō）对山崖。舞裙对歌袖，玉陛对瑶阶。风入袂（mèi），月盈怀，虎兕（sì）对狼豺。马融堂上帐，羊侃（kǎn）水中斋。北面黉（hóng）宫宜拾芥（jiè），东巡岱畤（zhì）定燔（fán）柴。锦缆春江，横笛洞箫通碧落；华灯夜月，遗簪（zān）堕（duò）翠遍香街。

【注释】

【杞对梓，桧对楷】在古代，这四种都是珍贵的树木，比喻优秀的人才。

【玉陛】帝王宫殿的台阶。唐代王昌龄《夏月花萼楼酺宴应制》诗：“玉陛分朝列，文章发圣聪。”

【瑶阶】（注1）玉砌的台阶，亦用为石阶的美称。东晋王嘉《拾遗记·炎帝神农》：“筑圆丘以祀朝日，饰瑶阶以揖夜光。”（注2）指积雪的石阶。南北朝时宋国谢惠连《雪赋》：“庭列瑶阶，林挺琼树。”

【虎兕】虎与犀牛，比喻凶恶残暴的人。东汉王逸《九思·逢尤》：“虎兕争兮於廷中。”

【马融堂上帐】典出“马融绛（jiàng）帐”，源自南北朝时宋国历史学家范晔编撰的《后汉书·马融传》。东汉时，学者马融不拘于儒教的礼节，堂前教授学生，后则设绛（红色）纱帐，置女乐。从学者常千数，著《春秋三传异同说》，注《孝经》、《论语》、《诗》、《周易》、《尚书》、《三礼》等。

【羊侃水中斋】羊侃：南北朝时梁国名将。羊侃好奢侈，在衡州（今湖南省衡阳市一带）时，将两艘船联在一起，在上面起造三间通梁水斋，以珠玉锦缋（huì）来装饰，盛设帷屏，陈列女乐，乘着涨潮解开缆绳，对着水波置下酒宴，两岸的观看者拥挤不堪。

【北面黉宫宜拾芥】在皇家学校里学习，将来当官就像从地上捡取草芥一样容易。北面：指面朝北方，古代君主面朝南坐,臣子朝见君主则面朝北,所以对人称臣为“北面”。黉宫：古代学校名。元代洪希文《踏莎行·示观堂》词：“郡国兴贤，黉宫课试，书生事业从今始。”拾芥：捡取地上的草芥，比喻取之极易。语出东汉班固《汉书·夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病不明经术。经术苟明，其取青紫，如俯拾地芥耳。’”意思是说：“儒者最怕不懂经术，经术如果能通晓了，要取得高官就像捡起地上的小草一样简单。”

【东巡岱畤定燔柴】皇帝东巡一定要在泰山祭天。东巡：古代谓天子巡视东方。岱：泰山。畤：古代祭天地五帝之处。燔柴：古代祭天仪式，将玉帛、牺牲

（古代祭祀时用的牲畜）等置于积柴上而焚之。《礼·祭法》：“燔柴于泰坛，祭天地。”

【锦缆春江，横笛洞箫通碧落】语出唐代杜甫《城西陂泛舟》诗：“青蛾皓齿在楼船，横笛短箫悲远天。春风自信牙樯动，迟日徐看锦缆牵。”锦缆：锦制的缆绳，精美的缆绳。碧落：天空。

【华灯夜月，遗簪堕翠遍香街】语出南宋吴自牧的《梦粱录·元宵》。《梦粱录》是一本介绍南宋都城临安城市风貌的著作，其中描写元宵节时有“更兼家家灯火，处处管弦”、“点月色大泡灯，光辉满屋”、“堕翠遗簪，难以枚举”等描写。华灯：雕饰华美而光辉灿烂的灯。遗簪堕翠：丢失了簪子，遗落了翡翠。香街：繁华的街道。唐代岑参《卫节度赤骠马歌》：“香街紫陌凤城内，满城见者谁不爱？”

十　仄

（一）

春对夏，喜对哀，大手对长（cháng）才。风清对月朗，地阔对天开。游阆（làng）苑，醉蓬莱，七政对三台。青龙壶老杖，白燕玉人钗。香风十里望仙阁，明月一天思子台。玉橘（jú）冰桃，王母几因求道降（jiàng）；莲舟藜（lí）杖，真人原为读书来。

【注释】

【大手】即大手笔。（注1）指朝廷诏令文书等重要文章，后亦指杰出的文辞、书画。唐代房玄龄

等人合著的《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人云：‘此当有大手笔事。’俄而帝崩，哀册諡议，皆珣所草。”（注2）称写文章很高明的人。

【长才】才能出众的人。典出“长才广度”，意为才能出众器量宏大的人，源自三国时魏国嵇康《与山巨源绝交书》：“然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。”

【风清对月朗】即“风清月朗”，形容夜景美好。唐代段成式笔记小说集《酉阳杂俎·支诺皋下》：“时春季夜间，风清月朗。”

【阆苑】传说中在昆仑山之巅，是西王母

居住的地方。在诗词中常用来泛指神仙居住的地方，有时也代指帝王宫苑。

【蓬莱】神话传说中东海外的仙岛，被一片黑色的冥海所包围。

【七政】古天文术语，亦称“七曜、七纬

”，说法不一：一是金木水火土五星加上日月的合称，二是指北斗七星，三是指天、地、人以及春夏秋冬四季。

【三台】（注1）汉代对尚书

、御史、谒（yè）者三台的总称，尚书为“中台”，御史为“宪台”，谒者为“外台”，合称“三台”。（注2）东汉许慎《五经异义》：“天子有三台：灵台以观天文，时台以观四时施化，囿（yòu）台以观鸟兽鱼鳖。”

【青龙壶老杖】典出 “费长房丹道故事”，源自南北朝时宋国历史学家范晔编撰的《后汉书》卷八十二下《方术列传第七十二下》。传说东汉费长房随壸公学仙术，一次费长房返乡，壸公赠以竹杖，费长房骑竹杖须臾即至，竹杖随后化为青龙腾空而去。壶老：即壶公，又名“玄壶子”、“悬壶翁”，东汉时期卖药人。传说他常悬一壶于市肆中出诊，市罢辄跳入壶中，一般人不能见到他。后来历代医学家学成开业为人治病，多称之为“悬壶”，称颂医生常用“悬壶济世

”。

【白燕玉人钗】典出“白燕玉钗”，源自南北朝时梁国任昉《述异记》卷下。汉武帝时，有女神留玉钗与汉武帝，玉钗后化为玉燕升天。唐代刘言史《赠成炼师四首》中有“当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗”之句。

【香风十里望仙阁】南北朝时陈国的陈后主（陈叔宝）为其宠妃张丽华等建造了临春、结绮、望仙等楼阁，阁下积石为山，引水为池，植以奇树名花，每当微风吹过，香闻数十里。

【思子台】即“归来望思之台”，见“上卷四支（四）之望对思”。

【玉橘冰桃】志怪小说《汉武故事》记载，仙人西王母多次降临到人间，给汉武帝带来玉橘、冰桃、雪藕等礼物。

【莲舟藜杖，真人原为读书来】典出“太乙燃藜”，源自东晋王嘉志怪小说《拾遗记》，用来形容勤奋好学，也用以形容得高人传授。传说西汉成帝时，刘向在天禄阁校书至深夜，当烛尽灯灭之后，仍在暗室中背诵经书。忽然进来一位黄衣老人，将手中青藜杖顶端一吹，藜杖竟然燃烧起来，发出光芒，照亮了暗室。刘向见状，对老人肃然起敬、施礼相迎，并询问尊姓大名。老人答道：“我乃太乙真人，知你好学，特来看你，赠你《洪范五行》之文。”此后，刘向正是根据老者所授，成为一代学者宗师、中国目录学之鼻祖，在中国文化史上建立起不朽伟业。

（二）

　　朝对暮，去对来，庶（shù）矣（yǐ）对康哉（zāi）。马肝对鸡肋（lèi），杏眼对桃腮（sāi）。佳兴（xìng）适，好怀开，朔（shuò）雪对春雷。云移鳷（zhī）鹊观（guàn），日晒凤凰台。河边淑（shū）气迎芳草，林下轻风待落梅。柳媚花明，燕语莺声浑（hún）是笑；松号（háo）柏舞，猿啼鹤（hè）唳（lì）总成哀。

【注释】

【庶矣】人真多呀。典出《论语·子路篇》：“子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”翻译过来的意思是：冉有驾车跟着孔子到了卫国，孔子说：“人口真多呀！”冉有问：“人口多了，要做些什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有又问：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”

【康哉】典出“康哉之歌”，源自《尚书·益稷（jì）》：“乃赓（gēng）载歌曰：‘元首明哉，股肱（gōng）良哉，庶事康哉。”意思是因为君明臣良，所以诸事安宁。后世遂以“康哉”为歌颂太平之词。康：太平。

【马肝】马的肝。相传马肝

有毒，食之能致人于死。

【鸡肋】肉少骨多，吃着麻烦，比喻做意义不大而又不忍舍弃的事情，典出西晋司马彪所撰《九州春秋》。曹操征汉中时，进不得退不甘，有一天以“鸡肋”为军令，主簿杨修听后立刻收拾行装，别人问他原因，他说：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还。”曹操知道后大怒，以扰乱军心为名杀了杨修，但没过多久便退了兵。

【朔雪】北方的雪。南北朝时宋国鲍照《学刘公干体诗》五首之三：“胡风吹朔雪，千里度龙山。”

【鳷鹊观】西汉宫观名，在长安（今陕西西安）甘泉宫外，汉武帝时建。鳷鹊：条支国（在今伊拉克境内）进贡来的异鸟名。观：道教庙宇。

【凤凰台】古台名，在今江苏省南京市西南一带。清代赵宏恩等监修的《江南通志》记载，南北朝宋国宋文帝时，“有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，音声谐和，众鸟群附”，呈现百鸟朝凤的盛世景象。为庆贺和纪念此美事，将百鸟翔集的永昌里改名凤凰里，并在保宁寺后的山上筑台，名“凤凰台”。李白《登金陵凤凰台》诗：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”

【河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅】这是唐代孙逖《和左司张员外自洛使入京中路先赴长安，逢立春日赠韦侍御等诸公》诗中的两句。淑气：温和怡人的气息。西晋陆机《悲哉行》：“蕙草饶淑气，时鸟多好音。”

（三）

　　忠对信，博对赅（gāi），忖度（cǔnduó）对疑猜。香消对烛暗，鹊喜对蛩（qióng）哀。金花报，玉镜台，倒（dào）斝（jiǎ）对衔（xián）杯。岩巅（diān）横老树，石磴（dèng）覆（fù）苍苔（tāi）。雪满山中高士卧，月明林下美人来。绿柳沿堤，皆因苏子来时种；碧桃满观（guàn），尽是刘郎去后栽。

【注释】

【博对赅】即“赅博”，意为学问渊博。

【忖度】思量、考虑。

【疑猜】猜疑。古典诗词戏曲中为和韵脚常将二字颠倒使用。《董西厢》卷七：“似恁凄凉，何时是了？心头暗暗疑猜。”

【鹊喜】鹊的鸣叫声。旧时传说，鹊的鸣声预兆着喜事，故称“鹊喜”。

【蛩哀】蛩的哀鸣，明代诗人汪广洋有《哀蛩吟》。蛩：蟋蟀的别名，也是蝗虫的别名。

【金花报】古时状元及第，考生会亲笔写下家信，告诉父母自己高中大喜，故称“金花报”，又曰“金花报喜”。

【玉镜台】典出“温公却扇”，南北朝时宋国刘义庆等编撰的笔记小说《世说新语·假谲第二十七》。东晋名将温峤，妻子去世，他想娶堂姑刘氏的女儿，恰好堂姑这时来找温峤给女儿寻门亲事，温峤就回答道：“好女婿实在难找，像我这样的如何？”堂姑说：“战乱中得以生存，就足以告慰我的后半生了，哪里敢奢望你这样的人呢？”事后没几天，温峤告诉堂姑：“已经找到人家了，门第还算可以，女婿的名声职位都不比我差。”随即将北征刘聪缴获的玉镜台作为聘礼，给了堂姑。婚礼后，新娘拨开团扇，笑对温峤道：“早就怀疑是你，果然不出我所料！”元代关汉卿以此作剧本《玉镜台》。

【倒斝】饮酒。斝：古代用于温酒的酒器，也被用作礼器。青铜制、圆口、三足，盛行于商代和西周初期，为御用的酒杯，诸侯则用角。

【衔杯】口含酒杯，多指饮酒。唐代李白《广陵赠别》诗：“系马垂杨下，衔杯大道间。”

【石磴】以石头铺砌成的台阶。

【雪满山中高士卧，月明林下美人来】这是明代高启七律《咏梅》中的两句。

【雪满山中高士卧】典出“袁安困雪”或“袁安高卧”、“袁安节”，源自南北朝时宋国历史学家范晔编撰的《后汉书·袁安传》，多用来形容宁可困寒而死也不愿乞求他人的文人气节。东汉时，有一年洛阳大雪，别人都除了门前雪出外乞食，独有袁安门前积雪如故。洛阳令以为袁安已经冻饿而死，便让人扫除积雪，进屋察看。只见袁安直挺挺地躺着，“问何以不出，安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人(不应当打搅别人)’。”洛阳令佩服他的贤德，于是举荐他为孝廉（孝廉是汉代察举考试中最主要、最重要的科目，孝廉是孝顺

父母、办事廉正的意思，通过考试的人多会被授予大小不一的官职）。

【月明林下美人来】典出“月落参（shēn）横”，形容天色将明，源自唐代柳宗元《龙城录·赵师雄醉憩（qì）梅花下》。隋朝开皇年间，赵师雄到罗浮（在今广东惠州）去。一日天寒，傍晚时赵师雄喝酒喝得迷迷糊糊，在松树林旁边一家酒店落脚。这时，只见一个美貌女子淡妆素服出现在面前，让赵师雄欣喜不已，他上去和这位女子讲话，感到一阵阵芳香扑面而来，女子的言语极为清丽。于是相约敲开酒家门，买了酒共饮，不一会，又有一个绿衣童子进来，谈笑歌舞，非常尽兴。不久，赵师雄就睡着了，等到由于风寒而冻醒时，天已经亮了，他正躺在大梅花树下，树上有翠绿羽毛的小鸟在鸣叫，女子则已不知去向，赵师雄感到十分惆怅、遗憾。

【绿柳沿堤，皆因苏子来时种】苏轼任杭州知州时，令人在西湖沿堤种桃柳，人号“苏公堤”。苏子：即苏轼苏东坡。

【碧桃满观，尽是刘郎去后栽】刘郎：即唐代诗人刘禹锡，语出其诗《玄都观桃花》：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”刘禹锡是唐顺宗时政治革新活动的中心人物之一，因革新失败被贬为朗州司马。十年后回到长安，却又因这句“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”讽刺了朝廷新贵，再次被贬为连州刺史。

十一　真

（一）

莲对菊，凤对麟，浊富对清贫。渔庄对佛舍，松盖对花茵（yīn）。萝月叟（sǒu），葛天民，国宝对家珍。草迎金埒（liè）马，花醉玉楼人。巢（cháo）燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。古往今来，谁见泰山曾作砺（lì）；天长地久，人传沧海几扬尘。

【注释】

【凤对麟】即“凤凰”与“麒麟”，是传说中的神鸟与瑞兽。

【浊富对清贫】清、浊：指品行的好坏。浊富：不义而富，指道德败坏的有钱人人。清贫：虽穷但却清廉而有操守。唐代名相姚崇《冰壶赋》中有“与其浊富，宁比清贫”之句。明代杨慎《艺林伐山·佛书四六》：“宁可清贫自乐，不做浊富多忧。”

【渔庄】打鱼人聚居的村庄。

【佛舍】寺院房舍，佛堂。明代袁宏道《雪中投宿栖隐寺》诗之一：“山门云占断，佛舍雨浇残。”

【松盖】指松树，因为松树形状像古时候马车的篷盖一样，所以叫“松盖”。

【花茵】形容花很繁盛，像地毯一样。茵：地毯。

【萝月叟】意思是月下走在藤萝盘绕的山路上的老人。语出李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“暮从碧山下，山月随人归……绿竹入幽径，青萝拂行衣。”萝月：萝藤间的月色。李白《赠王判官》诗：“何处我思君，天台绿萝月。”

【葛天民】葛天氏时代的老百姓，比喻无忧无虑、无拘无束的人们。葛天氏：传说中远古时期的一个帝王，其治世不言而信，不化而行，是远古社会理想化的政治领袖人物。东晋陶渊明《五柳先生传》：“无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤？”

【草迎金埒马】语出唐代孟浩然（也有说是张子容）《长安早春》：“草迎金埒马，花伴玉楼人。”金埒马：典故，也名“马埒堆金”、“铺金作埒”、“永埒铺金”，源自南北朝时宋国刘义庆等编撰的笔记小说《世说新语·汰侈》：“于时人多地贵，济（王济）好马射，买地作埒，编钱匝地竟埒。时人号曰‘金埒’。”王济：西晋将军，生活奢侈，挥金如土。当时洛阳土地昂贵，王济买地做马场，并且用钱铺地做围墙，被当时人称为“金埒

”。埒：矮墙。金埒马：也借指名贵的马匹。唐代司空曙《观猎骑》诗：“金埒争开道，香车为驻轮。”

【花醉玉楼人】语出明朝第一状元吴伯宗《大驾春巡诗应制》诗：“金勒马嘶芳草地,玉楼人醉杏花天。”

【巢燕】巢里的燕子。

【三春】这里指春季的第三个月。中国历法，农历春季有三个月：正月称“孟春”，二月称“仲春”，三月称“季春”，合称“三春”。

【塞鸿八月始来宾】《礼记·月令》中“仲秋之月”（农历八月）有“鸿雁来”之句，称“鸿雁”为“宾”，因为古人认为塞北才是雁的家乡，经过中原好象客人一样。

【谁见泰山曾作砺】典出“带砺河山”，意思是黄河如衣带，泰山像磨刀石。旧时表示所封爵位传之久远，含有江山永固之义。源自西汉司马迁《史记·高祖功臣侯者年表》。其中，封爵之誓曰：“使河如带,泰山若厉。国以永宁,爰（yuán）及苗裔。”砺：同“厉”，磨刀石。

【人传沧海几扬尘】典出“沧海桑田”或“东海扬尘”，意思是沧海（东海）变成陆地，扬起灰尘，比喻时势变迁，世事变化很大。源自东晋道教学者葛洪《神仙传·麻姑》，仙人麻姑在蔡经家见到王远，说自己曾见东海三为桑田，目前东海水又浅，大约要变成陆地。王远叹息说：圣人都说海中将要扬起尘土了。（“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中复扬尘也。’”）

（二）

　　兄对弟，吏对民，父子对君臣。勾丁对甫（fǔ）甲，赴卯（mǎo）对同寅（yín）。折桂客，簪（zān）花人，四皓（hào）对三仁。王乔云外舄（xì），郭泰雨中巾。人交好友求三益，士有贤妻备五伦。文教南宣，武帝平蛮（mán）开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷（juǎn）三秦。

【注释】

【勾丁】征兵。勾：征招，征调。丁：兵丁。

【甫甲】刚刚入伍。甫：开始。甲：甲胄。

【赴卯】古代官府把检查出勤情况叫做“点卯”（因为卯时日出，开始工作），赴卯犹如今天说上班。卯：卯时，今早上五点到七点。

【同寅】成为同僚。寅：恭敬，也是对一同为官者的敬称。

【折桂客】摘折月宫桂花的人，代指科举

时代考中进士者。典出“蟾宫折桂”，源自唐代房玄龄等人合著《晋书·郤诜（xì shēn）传》，晋武帝问郤诜的自我评价，他说：“我就像月宫里的一段桂枝，昆仑山上的一块宝玉。”（武帝于东堂会送，问诜曰：“卿自以为何如？”诜对曰：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”）桂林：月宫中的桂花林。昆山：昆仑山的简称，山中盛产玉。蟾宫：传说中月宫有一只三条腿的蟾蜍，因而后人也把月宫叫“蟾宫”。围绕“蟾宫折桂”，不少地方还有这样的习俗：每当考试之年，应试者及其家属亲友都用桂花、米粉蒸成糕，称为“广寒糕”，相互赠送，取广寒高中之意。

【簪花人】古有“簪花礼”，即科考时，殿试得中者，被赐“簪花”，以显其荣。所簪之花，不同朝代或一甲前三名（状元、榜眼、探花）与普通进士之间也不一样。簪花：头上戴花。

【四皓】商山四皓的简称，见“上卷八齐（一）之甪里先生”。

【三仁】典出“殷有三仁”，源自《论语·微子》：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。”孔子曰：“殷有三仁焉。”殷商末年，纣王的亲哥哥微子劝纣王不成，于是逃往国外；叔父比干因进谏被挖心而死；叔父箕子装疯做人奴隶，还是被纣王关押了起来。

【王乔云外舄】典出“王乔凫舄”，源自南北朝时宋国范晔编撰的《后汉书》卷八十二上《方术列传上·王乔》。王乔有神术，他做叶县（今河南平顶山市叶县）县令时，每月两次朝见皇帝。皇帝对他来去这么迅速大为惊讶，于是派人暗中调查。调查的人报告，王乔每次来朝，都见到有一对凫雁飞来。皇帝又派人用网捕捉这对凫雁，却只捉得了一只鞋。

【郭泰雨中巾】典出“林宗巾”，借指当世名士，源自南北朝时宋国范晔编撰的 《后汉书》卷六十八《郭符许列传·郭太》。郭泰（《后汉书》改为“太”），字林宗，东汉名士。有一次，他在闲走时遇雨，头巾被淋湿，一角下垂。人们以为他是有意这样做的，觉得很雅观，于是争相效仿，也故意把头巾折起一角，风行一时，被誉为“林宗巾”。

【三益】直、谅、多闻，亦指良朋、益友。语出《论语·季氏》，孔子说：“益者三友，友直、友谅、友多闻，益矣。”意思是同正直的人交朋友、同诚实的人交朋、同见多识广的人交朋友，这是有益的。西晋挚虞《答杜育诗》：“赖兹三益，如琢如切。”

【五伦】亦作五常，中国传统社会基本的五种人伦关系和言行准则，即：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

【文教南宣，武帝平蛮开百越】汉武帝时，经过前后二十余年征战，终于统一了南方百越之地，设立了南海、苍梧等九郡。文教：文明、教化。南宣：推广到南方。百越：亦作百粤，包括今浙江、福建、广东、广西及越南北部地区。

【韩侯扶汉卷三秦】韩信用“明修栈道暗度陈仓”之计，平定三秦，为刘邦在楚汉之争中的胜利打下了基础。韩侯：即韩信。三秦：在今陕西，秦亡后，项羽把关中分为三份：封秦朝降将章邯为雍王于咸阳（今陕西省咸阳市）以西，封司马欣为塞王于咸阳以东，封董翳（yì）为翟（dí）王于上郡，合称为“三秦”。

（三）

　　申对午，侃（kǎn）对訚（yín），阿魏对茵陈。楚兰对湘芷（zhǐ），碧柳对青筠（yún）。花馥馥（fù），叶蓁蓁（zhēn），粉颈对朱唇。曹公奸似鬼，尧帝智如神。南阮（ruǎn）才郎差（chā）北富，东邻丑女效西颦（pín）。色艳北堂，草号（hào）忘忧忧甚事；香浓南国，花名含笑笑何人。

【注释】

【申对午】申时和午时，申时是现在15点到17点，午时是11点到13点。

【侃对訚】典出“訚訚侃侃”，形容和悦而从容不迫地谈话，典出《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”侃：刚直，理直气壮的样子。訚：和悦而正直地争辩。

【阿魏对茵陈】阿魏与茵陈是两味中药名。

【楚兰对湘芷】兰和芷都是香草，均盛产于古代楚国（在今湖北、湖南、江西、安徽、江苏、山东等省的部分地区）。湘江在楚国境内，因称芷为“湘芷”。诗人屈原的诗歌中经常提到这两种香草，用它比喻品行高洁的人物。《楚辞·离骚》：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”古人还有佩用兰花以辟邪的习俗。

【筠】原意是青色的竹皮，这里代指竹子。

【蓁蓁】茂盛的样子。语出《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。”

【粉颈】指妇女洁白细腻的颈项。唐代司空图《冯燕歌》：“唯将大义断胸襟，粉颈初回如切玉。”

【朱唇】红色的嘴唇，形容貌美。

【曹公奸似鬼】曹公即曹操。东汉许劭（shào）评曹操“治世之能臣,乱世之奸雄”，北宋苏东坡在《孔北海赞》中评曹操“平生奸伪，死见真性”，与《笠翁对韵》作者李渔同时代的的清初文学评论家毛宗岗评曹操“一生奸伪，如鬼如蜮（yù）”。

【尧帝智如神】语出西汉司马迁《史记·五帝本纪》，说帝尧“其仁如天，其知如神”。知：同“智”。

【南阮才郎差北富】典出“阮咸曝裈（pù kūn）”，又通俗地称之为“阮咸晒衣”，源自唐代房玄龄等合著《晋书》卷四十九《阮籍传》。西晋时洛阳阮氏，是当地大家族，聚居于一条大道两边，北边是富人区，南边是穷人区。阮籍和阮咸叔侄同负盛名，共居道南，合称“南阮”，也代指穷人区。那时习俗，七月七日晒衣防霉，北阮晒衣服，光彩夺目，这使“南阮”的穷人们都自惭形秽，不敢把自家的破衣服拿出来晒，而阮咸却不管那一套，拿了个竹竿，把自己的粗布破裤子拿了一件挑了起来，也晒在路边。人们看了，纷纷惊怪，阮咸却不以为然地说：“未能免俗，聊复尔耳！（不能免俗，姑且这样吧）”唐代戴叔伦《旅次寄湘南张郎中诗》：“闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫。”

【东邻丑女效西颦】典出“东施效颦”，也作“东家效颦”、“丑女效颦”，比喻盲目模仿别人，反而出丑，有时也作自谦之词，表示自己根底差，学别人的长处没有学到家，源自战国时《庄子·天运》里的一则寓言。春秋时，越国美女西施患心病时会捧心皱眉，东邻丑女看见觉得十分美丽，于是模仿西施捧心皱眉，在人前故意卖弄，却更见其丑，引得人们更加讨厌她而纷纷走避或闭门不出。颦：皱眉。

【色艳北堂，草号忘忧忧甚事】语出《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖（xuān）草，言树之背。”意思是说，我到哪里去弄到一支萱（xuān）草，种在母亲堂前，让母亲乐而忘忧呢？背：北堂。北堂：古时指士大夫家主妇

居室,后以代称母亲。忘忧草：即萱草，即“谖草”，古人以为种植此花可以忘忧。

【色艳北堂，草号忘忧忧甚事？香浓南国，花名含笑笑何人？】语出北宋丁谓《知命集》中“草解忘忧忧底事，花名含笑笑何人”。含笑花：花名，原产广东、福建一带。

十二　文

（一）

忧对喜，戚（qī）对欣，五典对三坟。佛经对仙语，夏耨（nòu）对春耘（yún）。烹（pēng）早韭（jiǔ），剪春芹，暮雨对朝云。竹间（jiān）斜白接，花下醉红裙。掌握灵符五岳箓（lù），腰悬宝剑七星纹。金锁未开，上相（xiàng）趋听宫漏永；珠帘半卷，群僚（liáo）仰对御炉熏（xūn）。

【注释】

【戚对欣】即“欣戚”，喜乐和忧戚。南北朝时北齐国魏收所撰《魏书·孙绍传》：“奉国四世，欣戚是同。”

【五典、三坟】传说中的我国最早的古代书籍。西汉孔安国《尚书传序》：“少昊、颛顼（zhuān xū）、高辛、唐、虞之书，谓之五典；伏羲、神农、黄帝之坟，谓之以三坟。” “坟”：指当时的图书载体和文字载体是用土制成的，它可能是一种类似两河流域的泥版，也可能是陶版（包括陶制器皿）。从广义的角度来说，土也包括石头，因此《三坟》之书，也可能采用石板载体。

【耨】除草的农具。

【早韭】初春的韭菜。南北朝宋时文惠太子问周颙（yóng）什么菜味道最好，答曰：“春初早韮，秋末晚崧。”崧（sōng）：白菜。

【暮雨对朝云】典出“朝云暮雨”，源自战国时楚国宋玉所作《高唐赋》。早上是云，晚上是雨，原指神女的早晚变化，旧时代指男女的欢会。见“二冬（二）之巫峡浪传，云雨荒唐神女庙”。

【白接】即“白接篱”，毡巾名，以白鹭羽为饰的帽子，后用以形容醉酒或醉态，典出“山简醉酒”，源自南北朝时宋国刘义庆等编撰的笔记小说《世说新语·任诞》。山简：西晋“竹林七贤”山涛之子。山简都督荆州时，每次出门嬉游，都到大族习氏去陈设酒宴，经常喝醉，于是人们给他编首歌，其中有“日暮倒载归，酩酊无所知。复能乘骏马，倒著白接篱”之句。

【红裙】红色的裙子，代指女性。唐代韩愈《醉赠张秘书》诗：“不解文字饮，惟能醉红裙。”

【掌握灵符五岳箓】手里拿着可以驱动五岳神的五岳神符。 “符”：书写于黄纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形。“箓”：记录于诸符间的天神名讳的秘文，一般也书写于黄纸、帛上。符箓：道教中的一种法术。

【腰悬宝剑七星纹】腰上挂着刻有北斗七星图案的“七星宝剑”。东汉赵晔《吴越春秋》记载，伍子胥奔吴，途中有渔夫助其渡江，伍子胥“乃解百金之剑，以与渔父，曰：‘此吾前君之剑，中有七星，价值百金，以此相答’”。并嘱托渔夫千万不要泄露自己的行踪，渔夫接过七星宝剑，仰天长叹，对伍子胥说：搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，可你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑展示高洁。说完，横剑自刎。伍子胥悲悔莫名。传说中的“七星宝剑”是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸，他们为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。

【金锁未开，上相趋听宫漏永】金锁：宫门的锁。唐代王涯有“各将金锁锁宫门，院院青娥侍至尊”之句。上相：宰相。

宫漏：铜壶滴漏，古代宫中计时的用具。

【珠帘半卷，群僚仰对御炉熏】群僚：亦作“群寮”，百官。御炉: 亦作“ 御鑪 ”，御用的香炉。熏: 气味或烟气接触物品，引申为长期接触的人或事物对品行、习惯的影响。

（二）

　　词对赋，懒对勤，类聚对群分。鸾箫对凤笛，带草对香芸（yún）。燕（yān）许笔，韩柳文，旧话对新闻。赫赫（hè）周南仲（zhòng），翩翩（piān）晋右军。六国说（shuì）成苏子贵，两京收复郭公勋。汉阙（què）陈书，侃侃忠言推贾谊；唐廷对策，岩岩直谏（jiàn）有刘蕡（fén）。

【注释】

【类聚对群分】即“群分类聚”，语出《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分。”意思是说同类的事物聚在一起，而不同的事物则以类区分。

【鸾箫】箫的美称。元代刘壎（xūn）《西湖明月引·用白云翁韵送客游行都》词：“目断京尘，何日听鸾箫？”

【凤笛】笛的美称，亦指笛所奏的乐曲。唐代卢照邻《赠许左丞从驾万年宫》诗：“黄山闻凤笛，清跸（bì）侍龙媒。”

【带草】即“书带草”，典出“康成书带”，源自西晋司马彪所著《续汉书•郡国志》中引述《三齐记》故事。东汉末年，经学大师郑玄（字康成）在不其山（山东青岛崂山西北）康成书院讲学著述时，经常到书院附近的野地里采集一种草，这种草叶子宽、长，十分坚韧，而且四季常青。传说郑玄用它编作草绳用以捆书，对郑玄的读书用书帮助很大。后来人们便把这种草叫做“康成书带”，又称“书带草”。

【香芸】芸香一类的香草，有特异香气，能去蚤虱，古来藏书家多用以防蠹（dù）。唐代杨炯（jiǒng）《卧读书架赋》：“开卷则气杂香芸，挂编则色连翠竹。”

【燕许笔】典出“燕许大手笔”，源自北宋欧阳修等合著的《新唐书·苏颋（tǐng）传》：“自景龙后，与张说（yuè）以文章显，称望略等，故时号‘燕许大手笔’。” 张说与苏颋均是初唐的名臣与名士，张说封燕国公，苏颋封许国公，二人皆因文章而地位显赫，声望也差不多，故称“燕许大手笔”，也称“苏张”。唐代诗人元稹《代曲江老人百韵》中有“李杜诗篇敌，苏张笔力匀”之句。

【韩柳文】“韩柳”是中唐散文家韩愈、柳宗元的并称，在唐宋古文八大家中居第一第二位，他们二人也是唐朝古文运动的倡导者。

【旧话】旧的话题。

【新闻】新的消息，新发生的事。

【赫赫周南仲】语出《诗经·小雅·出车》：“赫赫南仲，玁狁（xiǎn yǔn）于襄。” 南仲：商朝末年周文王手下开拓周国西方疆域的名将。

【翩翩晋右军】右军：东晋书法家王羲之，曾为右军将军，故有“王右军”之称。世人常用曹植的《洛神赋》中“翩若惊鸿，婉若游龙”之句来赞美王羲之的书法。也有版本作“翮翮（hé）晋右军”。

【六国说成苏子贵】苏子：苏秦，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。由于当时秦国过于强大，苏秦提出合纵韩、魏、齐、楚、燕、赵六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦十五年不敢出函谷关。

【两京收复郭公勋】唐代郭子仪率兵平息“安史之乱”，收复了京城长安和东都洛阳两京，封“汾阳王”，被称为唐中兴名将。

【汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊】贾谊：西汉洛阳人，文学家兼政论家，有《过秦论》、《吊屈原赋》、《鵩（fú）鸟赋》等名作，是楚辞到汉赋之间重要的辞赋家。汉文帝时因常有精辟见解而颇受赏识，先任博士，后超迁至太中大夫，《论积贮疏》、《陈政事疏》等是其重要的政论作品。因遭大臣周勃、灌婴等排挤，贾谊被贬为长沙王太傅，故后世亦称“贾长沙”、“贾太傅”。汉阙：汉代石阙，一种大门外侧的威仪性建筑，这里代指汉代皇宫。陈书：上陈奏章。

【唐廷对策，岩岩直谏有刘蕡】刘蕡：唐代进士。刘蕡在参加“贤良方正”科举考试时，秉笔直书，主张除掉宦官，考官赞赏他的策论，但不敢录取。当时一同应试的河南府参军李邰(tái)对人说：“刘蕡下第，我辈登科，实厚颜矣！”最终，刘蕡因宦官诬害，被贬为柳州司户参军，客死异乡。刘蕡死后，诗人李商隐曾作诗《哭刘蕡》。岩岩：高大。

（三）

　　言对笑，绩对勋，鹿豕（shǐ）对羊羵（fén）。星冠对月扇，把袂（mèi）对书裙。汤事葛，说（yuè）兴殷（yīn），萝月对松云。西池青鸟使，北塞黑鸦军。文武成康为一代，魏吴蜀汉定三分。桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰（xūn）风一曲奏桐（tóng）君。

【注释】

【鹿豕】即鹿和猪，比喻山野无知之物，有“蠢如鹿豕”之说。

【羊羵】即“羵羊”，语出春秋时左丘明所撰《国语·鲁语下》，其中记载了孔子的说法：“土之怪，羵羊也。”但“羵羊”究竟是什么、是什么样子，古代文献并没有清晰、详细的记载，经现代考证，大概是一种对人体有益的菌类。

【星冠】道士帽子中的一种，覆斗形，上刻五斗星形，道士修行拜斗时戴。拜斗：一种为人消灾解厄、祈福延寿的仪式，亦称之为“朝真礼斗”。唐代戴叔伦《汉宫人入道》诗：“萧萧白发出宫门，羽服星冠道意存。”

【月扇】即“团扇”，形如满月，故称。唐代李商隐《拟意》诗：“云屏不取暖，月扇未障羞。”

【把袂】握住衣袖，类似握手，有期待会晤或表示亲昵之意。袂：衣袖。

【书裙】典出“漫写羊裙”或“书白练裙”，用来称誉书法，或指文人间相互雅赏爱慕，源自南北朝梁时沈约所撰《宋书·羊欣传》。东晋时，书法家王献之非常欣赏12岁的羊欣，一天，他去看羊欣，当时羊欣正在午睡，王献之就在羊欣穿的新白丝裙上写了几幅字。羊欣醒来后发现了王献之的字，视为珍宝，学习揣摩，书法大进，最终成为了当时著名的书法家，是“二王”（王羲之、王献之）书法艺术的优秀继承者。北宋苏轼《会客有美堂周长官与数僧同泛湖》诗之二：“载酒无人过子云，掩关昼卧客书裙。”

【萝月】见“上卷十一真（一）之萝月叟”。

【松云】青松、白云的合称。语出唐代李延寿所撰《南史·隐逸传上·宗测》：“性同鳞羽，爱止山壑，眷恋松云，轻迷人路。”意为眷恋自然山水，有隐居山林，不问世事之意。唐代李白《赠孟浩然》诗：“红颜弃轩冕，白首卧松云。”

【汤事葛】典出《孟子·梁惠王》下篇，孟子曰：“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。”意思是只有仁人能以大国的地位侍奉小国，所以商汤曾侍奉葛国，周文王曾侍奉昆夷。汤：成汤，商朝的第一个王。葛：葛国，葛伯国（今河南省商丘市宁陵县葛伯

屯），夏代封国之一。传说葛伯以“没有牛羊酒肉”的理由不祭祀鬼神，成汤就送去牛羊酒肉帮助他祭祀，但葛伯反而抢掠了成汤。后来，成汤就把葛国给灭了。

【说兴殷】典出“傅说（fù yuè）拜相”或“武丁举贤”，是古代圣王举贤不避贵贱的典范故事之一，源自西汉司马迁《史记·殷本纪》。传说，傅说本为囚犯，无姓，名“说”，在傅岩（今山西省运城市平陆县圣人涧村）筑城。当时的商王武丁，在梦中得到了圣人的辅佐，醒来后将梦中的圣人画成影像，派人寻找，最终在傅岩找到“说”，并用他为相，造就了历史上有名的“武丁中兴”的辉煌盛世。“说”于是就以“傅”为姓，称为“傅说”。

【西池青鸟使】西池：西王母的瑶池，传说瑶池有青鸟，它们是西王母的送信使者。青鸟：神话传说中为西王母取食传信的神鸟，也为信使的代称，有“青鸟传音”之说。典出志怪小说《汉武故事》：七月七日中午，汉武帝正在承华殿吃饭，忽见有青鸟从西方飞来殿前。汉武帝问东方朔怎么回事，东方朔说“西王母晚上必到。”晚上，西王母果然来了，有两青鸟，侍奉在西王母左右。

【北塞黑鸦军】唐末名将李克用所率部属皆穿黑色衣甲，号称“黑鸦军”。唐代末年，黄巢的起义军占领了京城长安，唐僖宗逃至四川，起用李克用，任命他为雁门（在今山西忻州代县）节度使。之后，李克用多次大败黄巢起义军，并最终迫使黄巢退出长安。

【文武成康为一代】文武成康：即周文王姬昌、周武王姬发、周成王姬诵和周康王姬钊（zhāo），他们代表了周朝的鼎盛时期。文王、武王灭商建周，成王、康王则在周文王之子“召（shào）伯”姬奭（shì）的辅佐下，创建了“四十年刑措不用”的“成康盛世”。

【桂苑秋宵，明月三杯邀曲客】秋宵：秋夜。明月三杯：语出唐代李白《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人。”曲客：一说指酒友，一说指酒名，结合下句，酒名之说似更恰切。

【松亭夏日，薰风一曲奏桐君】薰风一曲：传说帝舜得五弦琴，作《南薰之歌》，有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”等语，此曲日后被认为是天下大治之歌。桐君：即“琴”，因琴身多取材于梧桐木，故以“桐君”为琴的代称。

十三　元

（一）

卑对长（zhǎng），季对昆，永巷对长（cháng）门。山亭对水阁，旅舍对军屯。杨子渡，谢公墩（dūn），德重对年尊。承乾（qián）对出震，叠坎对重（chóng）坤。志士报君思犬马，仁王养老察鸡豚。远水平沙，有客泛舟桃叶渡；斜风细雨，何人携（xié）榼（kē）杏花村。

【注释】

【卑对长】典出成语“长幼尊卑”，源自《礼记·乐记》：“所以官序贵贱各得其宜也，所以示后世有尊卑长幼之序也。”

【季对昆】即“昆季”，意为兄弟，长为昆，幼为季。

【永巷】西汉皇宫称为“未央宫”，未央宫的后宫称作“永巷”。永巷原是宫内一条狭长的小巷，起初是宫女、嫔妃的住所，后来成了幽禁失势或失宠妃嫔的地方，其中最著名的人物是汉高祖刘邦的宠妃戚夫人。

【长门】即“长门宫”，汉武帝皇后陈阿娇失宠后居住于此。相传陈阿娇不甘心被废，千金买得司马相如所作《长门赋》，以期汉武帝能回心转意。《长门赋》使“长门”之名千古流传，“长门宫”亦成为冷宫的代名词。汉以后的诗词歌赋中，也常以“长门怨”为题发抒失宠宫妃的哀怨之情。

【山亭】靠近山的亭子。

【水阁】靠近水的楼阁。

【旅舍】成列成片的民居。南北朝时北周诗人庾信《哀江南赋》：“旅舍无烟，巢禽无树。”

【军屯】利用驻屯军队就地耕种土地，是西汉时开始的一种“寓兵于农”的政策。【杨子渡】古代渡口名。传说“杨侯封子于金陵，故名曰‘杨子渡’”。西周初，周文王庶子伯侨被封为杨侯（另有周宣王之子尚父封杨之说），其后人向南方辗转迁徙，并建“杨子国”，后又东迁至江苏一带，留下扬州、杨子渡、扬子江等有关地名。

【谢公墩】古迹名，在今南京市城东。《金陵历代名胜志》记载：“谢公墩，在冶城北二里。谢安与王羲之共登，悠然远想，有高世之志。”意思是说，东晋名臣谢安和著名书法家王羲之都曾在此地登高远眺，以明高远之志。

【德重】大德；厚德。亦指大德之人。

【年尊】年高；年长。

【承乾、出震、叠坎、重坤】“八卦”是我国古代的一套有象征意义的符号，用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做“八卦”，每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。承乾：承继皇业，有总领乾坤之意。出震：有发号施令之意。叠坎：坎卦由八卦中的坎单挂重叠而成。重坤：坤卦由八卦中的坤单挂重叠而成。

【志士报君思犬马】犬有忠主之名、效力之实，自秦汉以后，大臣们在皇帝面前已经养成了以“犬马”自称的习惯。南北朝陈时的大臣章昭达为了表明忠君之心，就干脆说：“当效犬马之用，以尽臣节”。

【仁王养老察鸡豚】语出《孟子·梁惠王上》：“鸡豚狗彘（zhì）之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”这是孟子在阐述他的仁政思想，说如果王者施仁政，人民便可以安心养老了。

【远水平沙，有客泛舟桃叶渡】桃叶渡：地名，在今江苏南京附近。东晋时，书法家王献之送其爱妾桃叶于此，作《桃叶歌》三首（一说四首），因而得名。其中之一为“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝”。

【斜风细雨，何人携榼杏花村】见“七虞（一）”之“酒旗斜挂，杏花村里共来沽”。榼：古代的一种盛酒器。

（二）

　　君对相（xiàng），祖对孙，夕照对朝（zhāo）暾（tūn）。兰台对桂殿，海岛对山村。碑堕泪，赋招魂，报怨对怀恩。陵埋金吐气，田种（zhòng）玉生根。相府珠帘垂白昼，边城画角（jiǎo）对黄昏。枫叶半山，秋去烟霞堪倚杖；梨花满地，夜来风雨不开门。

【注释】

【夕照】傍晚的阳光。语出唐太宗李世民《望雪》诗：“萦空惭夕照，破彩谢晨霞。”

【朝暾】形容初升的太阳，亦指早晨的阳光。暾：阳光明亮温暖，亦用以形容火光炽盛。

【兰台】汉朝时建于长安（今陕西西安）宫内用来藏书的石室，修造年代已不可考。兰台作为中央档案典籍库，收藏地图、户籍等档案及图书，也是当时史官修史、名儒著述的地方。兰台由御史中丞管辖，设置“兰台令史”官职，掌握“图书秘书”。兰台典藏十分丰富，包括皇帝诏令、臣僚奏章、国家重要律令、地图和郡县计簿等。因兰台是修史机构，后世把史官机构亦称“兰台”。又因兰台典藏档案最初为监察弹劾百官之用，故后世也称“御史台”为兰台。

【桂殿】即“桂宫”，西汉皇宫之一，在今陕西西安。也指月宫，或用来赞美寺观殿宇。有成语“桂殿兰宫”，语出唐代王勃《滕王阁序》：“桂殿兰宫，即冈峦之体势。”

【碑堕泪】语出“望碑堕泪”，典出“堕泪碑”，原名“晋征南大将军羊公祜（hù）之碑”，简称“羊公碑”。羊祜：魏晋时人。西晋初期，他受命镇守晋与东吴的边境地区荆襄一带（大约在今湖北北部和河南南部），采取仁政，减免赋税、鼓励人们发展生产，为当地百姓所爱戴。当羊祜因积劳成疾而辞世时，当地百姓悲痛欲绝，就连东吴将士也为之落泪。因其生前游览岘（xiàn）山（在今湖北襄阳市）时有“如百年后有知，魂魄犹应登此山也”之语，当地百姓就在岘山上建庙立碑，以示纪念。之后，每逢时节，周围的百姓都会祭拜他，睹碑生情，莫不流泪，羊祜的继任者、西晋名臣杜预因此把它称作“堕泪碑”，后人也常用“望碑堕泪”来比喻死者德高望重。

【赋招魂】即“《招魂》赋”，《楚辞》名篇，一说为战国时楚国屈原所作，招魂对象为楚怀王或是屈原自招其魂；还有一说为战国时楚国词赋家、史上著名美男子宋玉所作，招魂对象为屈原。

【陵埋金吐气】陵：金陵，今江苏南京。一说春秋时，楚威王攻灭越国来到南京，发现此地有王者之气，于是埋金以镇之，命名为“金陵”。另一说是秦始皇“厌东南王气，铸金人埋于此”，也是为镇王气。这里所谓的“埋金”，应该不是今天人们认为的黄金，它埋的应该是祭祀用的铜器。

【田种玉生根】典出“蓝田种玉”或“伯雍种玉”，源自东晋时干宝《搜神记》中短篇故事《杨伯雍种玉》。有个叫杨伯雍的人，每天给路上行人无偿提供含有食料的浆汁。第三年时，有一人喝完后给了他一斗石子让他找“高平好地有石处种之”，说：“玉当生其中”，又说：“汝后当得好妇。”说完人就不见了。杨雍伯此后不仅种出了玉，还用玉娶了一个好媳妇，并被天子拜为大夫。后世也以此比喻女子受孕，珠胎暗结。

【画角】古代乐器名，相传创自黄帝或传自羌族。形如竹筒，以竹木或皮革制成，外加彩绘，故称“画角”。一般在黎明和黄昏之时吹奏，相当于出操和休息的信号，发音哀厉高亢，古代军中常用来警报昏晓或振奋士气。唐代诗人陈子昂《和陆明府赠将军重出塞》：“晚风吹画角，春色耀飞旌。”

【梨花满地，夜来风雨不开门】语出宋代李重元《忆王孙》“欲黄昏，雨打梨花深闭门”。

十四　寒

（一）

家对国，治对安，地主对天官。坎男对离女，周诰（gào）对殷盘。三三暖，九九寒，杜撰（zhuàn）对包弹（tán）。古壁蛩（qióng）声匝（zā），闲亭鹤（hè）影单。燕出帘边春寂寂，莺闻枕上漏珊珊。池柳烟飘，日夕郎归青锁闼（tà）；砌（qì）花雨过，月明人倚玉栏干。

【注释】

【治对安】语出《易经·系辞下》：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”。治：治理，有秩序。安：安定、安全。西汉贾谊著有《治安策》。

【地主】（注1）地主神，又称“地基主”，是住宅、房舍的守护灵，不同于土地神。（注2）即地神，和天主、阴主、阳主、日主、月主、星辰主、四时主合称自然八神。

【天官】（注1）天官是古代神话中的天神。道教奉天、地、水三神，亦叫“三官”，天官即其中之一。（注2）所有星曜都可以用“天官”来表示，西汉司马迁《史记·天官书》开宗明义就写着：“天文有五官，官者，星官也；星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官。”（注3）天官是一种官名。《周礼》中记载：“廷分设六官，以天官冢宰居首，总御百官。”唐代武则天光宅元年改吏部为天官，因此后世亦称吏部为天官。吏部尚书称为“吏部天官”，但其他部的尚书，如刑部尚书称为天官也是可以的。

【坎男对离女】坎、离本为《周易》的两卦，道教以“坎男”借指汞，内丹家谓为人体内部的阴精；以“离女”借指铅，内丹家谓为人体内部的阳气。内丹：道教以天人合一思想为指导、以人体为鼎炉、精气神为药物而在体内凝练结丹的修行方式。唐代吕岩《直指大丹歌》：“欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。”

【周诰】《尚书·周书》中，大诰、召诰、康诰、酒诰、洛诰等篇的合称，是关于西周的文献。

【殷盘】指《尚书·盘庚》，是关于商代的文献。

【三三暖】三三：即上巳节，见“上卷七虞（二）之上巳”，此时天气开始变暖。

【九九寒】九九：即重阳节，此时天气开始变冷。东晋葛洪在《西京杂记》中记载，西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了每年农历九月初九日重阳节求寿之俗，这也是中国传统四大祭祖的节日之一。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，并沿袭至今。

【杜撰】没有根据的编造、虚构。典出宋代王琳《野客丛书·杜撰》：历阳人杜默喜欢作诗，但他的诗不讲韵律、不伦不类，闹出许多笑话，可他却常常在诗的后面署上自己的大名“杜默撰”三字，所以经常被人耻笑，一提其诗就说“杜撰”。后人把不合乎常规的事情都称为“杜撰”，再后来，“杜撰”又被引申为不真实地、没有根据地编造的意思了。

【包弹】北宋包拯即包公，为御史中丞，不避权贵，不论王公大臣还是皇亲国戚，见其有过，必定弹劾（hé），人称“包弹”。

【蛩声】蟋蟀的声音。

【匝】环绕。

【漏珊珊】漏：壶漏，古代的一种计时器。珊珊：象声词，原是形容衣裙上玉佩的声音和风雨声，这里借指壶漏的滴水声。

【青锁闼】刻有青色连环花纹的宫门，是古代翰林值夜班的地方，借指皇宫、朝廷。闼：门，小门。

【砌】台阶。

（二）

　　肥对瘦，窄对宽，黄犬对青鸾（luán）。指环对腰带，洗钵（bō）对投竿。诛（zhū）佞（nìng）剑，进贤冠，画栋对雕栏。双垂白玉箸（zhù），九转（zhuǎn）紫金丹。陕右棠（táng）高怀召（shào）伯，河南花满忆潘安。陌（mò）上芳春，弱柳当风披彩线；池中清晓，碧荷承露捧珠盘。

【注释】

【黄犬】（注1）猎犬。西晋向秀《思旧赋》：“昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。”（注2）指西晋陆机的“黄耳犬”。南北朝祖冲之《述异记》中记载，陆机有犬“名曰黄耳”，能长途传递书信，典故“黄耳传书”和民间故事“忠狗送信”，即来源于此，后世也以“黄犬”作为信使的代称。

【青鸾】又称“苍鸾”，古代传说中凤凰一类的神鸟，常伴西王母，赤色多者为凤，青色多者为鸾，多为神仙坐骑，是祥和喜庆的征兆，有“青鸾献寿”的典故，也是信使的代称。

【指环】古时以金属或宝石制成的小环，套于指上，作为饰物或信物，类似今天的“戒指”。唐代王氏妇《与李章武赠答诗》：“捻指环，相思见环重相忆。”

【腰带】旧时多指古代官员束在腰间的皮带，视官阶高下，分别以金、玉、犀、银、铜、铁为饰。在民间，则称为“衣带”。

【洗钵】佛教用语，指吃完饭后，用固定的方法、形式清洗钵盂，称为“洗钵”。钵：一般泛指僧人所用的食器，用来盛饭、菜、茶水等，有瓦钵、铁钵、木钵等不同种类。

【投竿】（注1）投钓竿于水，即垂钓。《庄子·外物》：“投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。”（注2）丢掉钓竿，借指出仕、当官。最早出于周文王与姜子牙故事，见“一东（三）”之“吕望兆非熊”。

【诛佞剑】典出“朱云折槛”，称颂臣子敢言直谏，具有非凡的气节，源自东汉班固《汉书·朱云传》。西汉时，朱云请求汉成帝“赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余”，汉成帝问是谁？朱云回答说“是张禹（汉成帝的老师）”。汉成帝大怒，要杀朱云。在有人上前捉拿朱云时，朱云两手紧紧攀住殿上的栏杆，奋力挣扎，竟把栏杆折断了。这时，幸亏左将军辛庆忌以官位担保并叩头至流血，汉成帝的怒气才消，饶了朱云。事后，汉成帝终于醒悟，因此当宫廷总管带人来换栏杆时，汉成帝说：“勿易！”要留着“以旌直臣”。但此后，朱云辞官而去。旌：表彰。

【进贤冠】古代朝见皇帝时戴的一种礼帽，原为儒者所戴，唐时百官皆戴用。《后汉书·舆服志下》：“进贤冠，古缁布冠也，文儒者之服也。”

【双垂白玉箸】佛教说法，高僧临终时，有白玉气从鼻孔垂下，如白玉箸一样（另一版本为白玉筋）。箸：筷子。

【九转紫金丹】传说中的仙丹，能修复人体一切病痛伤患，凡人吃了能容颜永驻，长生不老，修道的人吃了能白日飞升。紫金丹：古代术士把朱砂烧成水银，又把水银炼成丹药。九转：形容经过许多步骤。唐代杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》中有“衰颜欲付紫金丹”之句。

【陕右棠高怀召伯】典出“召伯甘棠”，源自《诗经·甘棠》：“蔽芾（bì fèi）甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇（bá）；蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩；蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”甘棠为古代交通要道上的一个驿站，旁边生长着茂盛的棠梨树。召伯辅成王时，外出巡视至此，在棠树下休息，有人向他讼诉，召公当即进行判断处理。他这种爱民行为深受人们爱戴，过后，人们看到这棵棠梨树就好像看到召伯，把这棵树看成是召伯的象征，纷纷歌咏以示怀念。甘棠：在今河南洛阳西的宜阳县。

【陕右】周武王死后，其子成王年幼，用武王弟周公、召公辅政。当时，天下很不稳定，周、召二人决定以陕塬（yuán）为界，分而治之，陕以东归周公管辖，以西归召公管辖。这样，周公可以把主要的精力用于防备殷商遗民的反叛，召公的责任则是进一步开发黄河中游地区的农业生产，建立巩固的后方，为周王朝进一步开拓疆土解除后顾之忧。元明之后，陕西省之得名，亦源于此。陕塬：在今河南省三门峡市张汴塬一带。

【召伯】即姬奭（shì），又称召公（一作邵公）、召康公、召公奭，传说是周文王庶子。姬奭辅佐周武王灭商后，受封于蓟（今北京），建立臣属西周的诸侯国燕国。周武王死后，其子周成王继位，召伯担任太保。召伯执政期间政通人和，贵族和平民都各得其所，因此深受爱戴。周成王死后，召伯辅佐周康王，开创了“四十年刑措不用”的“成康盛世”，为周朝延续八百多年打下了坚实的基础。

【河南花满忆潘安】潘安：即潘岳，又名潘安仁，西晋著名文学家，历史上有名的美男子。他三十余岁出任河阳（今河南焦作孟州市槐树乡一带）县令，深得百姓爱戴，他还结合当地地理环境令满县栽桃花。后遂用“河阳一县花”、“花县”等代称潘安，或喻地方之美或地方官善于治理。而这也是中国最早“花样美男”的出处，潘安之名则始于唐代杜甫《花底》诗“恐是潘安县，堪留卫玠车。”

【陌上】指田间小路上。

【芳春】春天，春季。

【弱柳】柳条柔弱，随风飘荡，故称“弱柳”。

【当风】正对着风。

【清晓】清晨，天刚亮的时候。

【池中清晓，碧荷承露捧珠盘】典出“承露盘”，源自西汉司马迁《史记·孝武本纪》：“其后则又作柏梁、铜柱，承露仙人掌之属矣。”汉武帝好神仙之道，他相信“将玉磨成粉屑后和露水一起饮用，可以长生”的说法，建造了高达二十丈的铜质承露盘，可惜的是，这座承露盘最后毁于火灾了。

（三）

　　行对卧，听对看（kān），鹿洞对鱼滩。蛟（jiāo）腾对豹变，虎踞（jù）对龙蟠（pán）。风凛凛（lǐn），雪漫漫，手辣对心酸。莺莺对燕燕，小小对端端。蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。至圣不凡，嬉戏（xī xì）六龄陈俎（zǔ）豆；老莱大孝，承欢七衮（gǔn）舞斑襕（bānlán）。

【注释】

【鹿洞】即“白鹿洞书院”，位于江西省九江市庐山五老峰南麓，享有“海内第一书院”之誉。始建于五代十国时南唐升元年间（940年），是中国首间完备的书院，也是中国历史上唯一的由中央政府于京城之外设立的国学。北宋初年，理学家朱熹重建书院、亲自讲学，确定了书院的办学规条和宗旨，并奏请赐额及御书，名声大振，成为宋末至清初数百年里，中国一个重要的文化摇篮。白鹿洞书院与岳麓书院、应天府书院、石鼓书院并称“天下四大书院”，并居四大书院之首。

【鱼滩】指槽鱼滩，风景区，位于四川洪雅境内青衣江上游，其中有古代南方丝绸之路通道之一的“竹箐（qìng）关”古栈道，许多明、清时代遗留下来的古石刻和寺庙，利用天然岩石开凿建造的一尊长45.3米、高12.5米的大型卧佛，八十多幅有关释迦牟尼生平、佛传故事等的壁画。

【豹变】像豹子的花纹那样变化，本指一个人的迁善去恶或行为思想的改变，后亦比喻人由贫贱而显达。语出《周易·革》：“上六，君子豹变，小人革面。”刚出生的小豹子很丑陋，但逐渐会变得雄健而美丽，这是一个漫长的过程，不知不觉中，平凡已化为卓越。

【凛凛】寒冷。

【手辣】出自成语“心狠手辣”，意为心肠凶狠，手段毒辣。

【心酸】心中悲痛。唐代李商隐《离思》诗有“气尽前溪舞，心酸子夜歌”之句。

【莺莺燕燕】（注1）比喻春光。唐代杜牧《为人题赠》诗之二：“绿树莺莺语，平江燕燕飞。”（注2）比喻众多的妻妾或妓女。北宋苏东坡嘲讽张子野八十娶妾，诗云：“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。”

【小小】南北朝齐时苏小小，亦名简简，传说中的名伎。传说她爱过一个叫阮郁的豪门公子，也是爱得轰轰烈烈，可是在阮郁被父亲招回并不准他再与苏小小来往后，苏小小也仅难过了一些时候，便放下了，照旧与她看得上的文人雅士来往，一起吟诗作画。杭州西湖有“苏小小墓”。唐代诗人白居易曾作《简简吟》：“苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。”

【端端】李端端，唐代扬州名伎，与当时的著名诗人崔涯有过交往，关系从摩擦、论辩、讥怨到相知、互重、最后擦出爱的火花。

【蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒】这是唐代杜甫《九日蓝田崔氏庄》中的两句。

【至圣不凡，嬉戏六龄陈俎豆】至圣：指孔子。见上卷“九佳（二）之陈俎豆”。

【老莱大孝，承欢七衮舞斑襕】老莱：老莱子，春秋时楚国思想家，与老子、孔子同时代，也是民间传说“二十四孝”中的著名孝子之一。传说他72岁时，为了使老父母快乐，还经常穿着彩衣，作婴儿的动作，以取悦双亲。后人以“老莱衣”比喻对老人的孝顺。唐代诗人孟浩然有“明朝拜嘉庆，须著老莱衣”之句。

十五　删

（一）

林对坞（wù），岭对峦（luán），昼永对春闲。谋深对望重（zhòng），任（rèn）大对投艰。裙袅袅（niǎo），佩珊珊，守塞（sài）对当（dāng）关。密云千里合，新月一钩弯。叔宝君臣皆纵逸，重华（chóng huá）父母是嚚（yín）顽。名动帝畿（jī），西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间。

【注释】

【林对坞】即“林坞”，林中低洼的地方。坞：四周高中间低的地方。宋代陈与义有“林坞村村暗，溪流处处通”之句。

【昼永对春闲】语出南宋周紫芝《减字木兰花》：“春闲昼永，城下江深山倒影。”昼永：漫长的白天。春闲：悠闲的春天。

【谋深】语出“老谋深算”，意为周密的筹划，深远的打算，形容人办事精明老练。

【望重】典出“德高望重”，意为品德高尚，声望很高，多用来称颂年高而有名望的人。源自《晋书·简文三子传》：“元显因讽礼官下仪，称已德隆望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。”北宋名臣富弼，先后担任仁宗、英宗、神宗三朝宰相，始终以朝廷及百姓的利益为重，司马光

称颂他“三世辅臣，德高望重。”

【任大对投艰】语出“遗（yí）大投艰”，指赋予重任，源自《尚书·大诰》：“予造天役，遗大投艰于朕身。”任：承担。投：交给。

【袅袅】形容轻盈纤美、摇曳不定的样子。

【珊珊】形容衣裙上玉佩声音的象声词。

【守塞】防守边塞。语出《汉书·晁错传》：“然令远方之卒守塞，一岁而更，不知胡人之能。”

【当关】守关，守关的人，门吏。唐代李白《蜀道难》中有“一夫当关，万夫莫开”之句。

【新月一钩弯】农历每月初的月亮称“新月”，呈现出弯形。五代十国时南唐后主李煜有“无言独上西楼，月如钩”之句。

【叔宝君臣皆纵逸】叔宝：陈叔宝，字元秀，南北朝陈时最后一位皇帝。在位时大建宫室，生活奢侈，不理朝政，日夜与妃嫔、文臣游宴，制作艳词。隋军南下时，自恃长江天险，不以为然。隋军入建康，陈叔宝被俘，后在洛阳城病死。

【重华父母是嚚顽】舜：姓姚，名重华，字都君，谥曰“舜”，是传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领，被列入“五帝”之中，奉为华夏至圣。传其称号为“有虞氏”，因国名“虞”，故又称虞舜。据说舜两眼都是双瞳仁，故名“重华”。舜从小受父亲瞽（gǔ）叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象，故深得百姓赞誉。嚚顽：指舜的父母，泛指愚妄而奸诈的人。唐代诗人元稹《代曲江老人百韵》：“奸心兴桀黠，凶丑比顽嚚。”

【名动帝畿，西蜀三苏来日下】北宋嘉祐初年（1056年），苏洵带儿子苏轼、苏辙从成都进京（东京汴梁，即今河南开封）应试，他的《衡论》、《权书》、《几策》等文章深受欧阳修赞赏，欧阳修并向朝廷推荐苏洵，苏洵文名因而大盛。第二年，苏轼、苏辙同榜应试及第，轰动京师。帝畿、日下：都指京城。西蜀：今四川。三苏：苏洵与二子苏轼、苏辙皆有文名，世称为“三苏”。

【壮游京洛，东吴二陆起云间】西晋灭吴之后，陆机与弟弟陆云一同来到京师洛阳，并拜访了当时的名士、太常张华。张华非常欣赏陆机、陆云的才华，说：“伐吴国之战，获得了两个俊士。”并把他们推荐给朝廷，使得二陆名气大振。二陆：陆机、陆云兄弟，见上卷“七虞（三）之机云芳誉动三吴”。

【日下、云间】典出南北朝时宋国刘义庆等编撰的笔记小说《世说新语·排调》。陆云（字士龙）、荀隐（字鸣鹤）两人互不相识,一天在张华家中见了面。张华让他们交谈,因为两人都很有才,所以要他们别说平常的俗话。于是陆士龙拱手说：“我是云间陆士龙。”荀鸣鹤回答：“我是日下荀鸣鹤.”士龙、鸣鹤分别是二人的表字，构成了天然的对偶。因为风从虎，云从龙，所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙”。荀隐是洛阳人，洛阳是西晋都城，故荀隐自称“日下荀鸣鹤”。陆云是松江（今上海）人，因为这一副“对联”，后来上海得到一个雅称“云间”。也因为这副对联的有名，以“云间”对“日下”便成为诗家常用的骈语。日下：见上卷“七虞（三）之仰高红日尽”。

（二）

　　临对仿，吝（lìn）对悭（qiān），讨逆对平蛮。忠肝对义胆，雾鬓（bìn）对云鬟（huán）。埋笔冢（zhǒng），烂柯（kē）山，月貌对天颜。龙潜终得跃，鸟倦亦知还。陇树飞来鹦鹉绿，池筠（yún）密处鹧鸪（zhè gū）斑。秋露横江，苏子月明游赤壁；冻云迷岭，韩公雪拥过蓝关。

【注释】

【讨逆】讨伐叛逆。

【平蛮】平定蛮族，通常指古代南方的少数民族。

【忠肝对义胆】语出“忠肝义胆”，意为忠心耿耿，仗义行事。源自南宋辛弃疾《水调歌头·二》：“千古忠肝义胆，万里蛮烟瘅（dàn）雨，往事莫惊猜。”

【雾鬓对云鬟】语出“雾鬓云鬟”，意为头发象飘浮萦绕的云雾，形容女子发美，源自北宋苏轼《题毛女贞》诗：“雾鬓风鬟木叶衣，山川良是昔人非。”

【埋笔冢】即“退笔冢”，埋秃笔头为冢，源自唐代张怀瓘（guàn）《书断·僧智永》。冢：坟墓。吴兴（今浙江省湖州市吴兴区）永欣寺的智永和尚，常年刻苦练习书法，仅用坏的笔头就有十瓮，每瓮都有数石（一石约60千克）重。当时来请他写字的人多得像闹市，他居住的地方的门槛（kǎn）因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。后来，智永和尚把笔头埋了，称之为“退笔冢”。后世常用“退笔冢”来形容多年的勤学苦练。

【烂柯山】又名石室山、石桥山，位于浙江省衢州市东南10公里处，被誉为“围棋仙地”。烂柯山的来历出自南北朝梁时任昉《述异记》记载，传说晋代时，樵夫王质上山砍柴，见二童子下围棋，便坐于一旁观看。一局未终，童子对他说，你的斧柄烂了。王质回到村里才知已过了数十年，同时代的人都不在了。因此后人便把石室山称为“烂柯山”，并把“烂柯”作为围棋的别称，后世常以此来比喻人世的变换转移。

【月貌】形容女子姣美的面容。

【陇树】陇山一带的树木，泛指边塞之树。

【筠】竹子的青皮。

【鹧鸪斑】形似鹧鸪斑点的花纹。

【龙潜终得跃】语出《周易·乾卦》。其中，“初九曰：潜龙勿用。”“九四：或跃在渊，无咎。”

【鸟倦亦知还】语出东晋陶渊明《归去来兮辞》“鸟倦飞而知还”。

【秋露横江，苏子月明游赤壁】苏东坡游赤壁写下了《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。秋露横江：《前赤壁赋》中有“白露横江”之句，而苏东坡游赤壁是在“七月既望”，即农历七月十六，是初秋。赤壁：见上卷“五微（一）之黄盖能成赤壁捷”。

【冻云迷岭，韩公雪拥过蓝关】语出唐代韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》，其中有“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”之句。当时，韩愈因反对唐宪宗信佛，被唐宪宗赶出长安，贬去广东潮州。在路上，韩愈写了这首诗。蓝关：又称“蓝田关”，在今陕西西安蓝田县的南部秦岭山脉之中。