宝鸡历史名胜古迹之----姜太公钓鱼台

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国家AAA级景区姜子牙钓鱼台位于陕西省宝鸡市陈仓区天王镇境内，南依秦岭，北望渭水，总面积约200平方公里，距西安150公里，宝鸡30公里，二级旅游专线与西宝高速公路、西宝南线相连，交通十分便利。钓鱼台位于宝鸡市东南40公里磻溪河(又名伐鱼河)上，南依秦岭，北望渭水，山清水秀，古柏叠翠，景色绮丽，历史久远，是古今中外颇享盛名的游览胜地，是省级风景名胜区和省级重点文物保护单位。

景区山水人文景观相得益彰，是秦岭西段延伸出来的两段支脉形成的峡谷，区内翠柏密布、清泉淙淙、精致玲珑。是探秋揽胜，怡情消遣的好去处。景区建有太公庙，以纪念西周著名政治家、军事家姜子牙（又称姜太公）。后人尊他为武圣人，称其为“韬略鼻祖，百代尊师”。

史料记载

钓鱼台因西周名士姜子牙在此隐居十载，滋泉钓鱼遇文王而闻名于世，史料典籍均有记载。唐贞观年间:"太公兵家者流，始令磻溪立庙。"并植柏四株，至今犹存。至清乾隆年间有庙宇17处，著名的有太公庙、文王庙、山门口、三清庙等，河东岸的钓台遗迹，河道中央的"璜石"，河西的望贤台以及飞瀑流霞，浪声莫测。钓鱼台建筑风格典雅、自然景色迷人。近年来，各级政府的大力支持下，钓鱼台风景区的开发建设步伐进一步加快，新规划的景点为钓鱼台将再添新姿。

     “一钓贤逢主，千秋典启人”作者为北京一知名书法家。钓鱼台景区曾举办书法笔会，全国书法家百余人慕名前往，留下不少珍贵墨宝，此为其中之一。该句既点出了“周文王访贤，姜子牙出山”的千古佳话，又道出了千百年来这一典故对后人的启迪作用

历史上的姜太公，姓姜，名尚，字子牙，号飞熊。生在商世，因见纣王无道，遂弃官出走，隐居在此，终日以垂钓度日。"姜太公钓鱼，愿者上钩"成为后世人们的俗话。后来他终于被周文王发现。文王礼贤下士，亲到伐鱼河畔迎聘。于是，被尊为军师的姜太公遂辅佐文武二王开创了在中国历史上卓有成就的西周霸业，自己亦名留青史。 每年正月初一至十五有古庙会。

钓鱼台及其所在的伐鱼河谷处在秦岭北麓。根据记载，太公钓鱼台有3处，初钓河南新安城东，继钓陕西咸阳城西，后钓宝鸡县伐鱼河谷，而三处中又以幡溪钓鱼台最为有名。因为，姜太公在此垂钓的时候，遇到周文王的拜谒，辅佐朝政，才出现了我国历史上的"文武之治"盛世。从此以后，北魏地理学家郦道元，唐代诗人李白、许浑，宋代诗人苏轼都曾游览于此，并赋诗记胜。唐代的钓鱼台就此建庙塑像，历经3次重建，至今人们还可以看到"太公庙"、"文王庙"、"望贤台"、"乞子崖"、"钓鱼台"等一些庙宇，祭钓堂、殿、廊、楼、台和一石驮五柏等壮观奇景。《吕氏春秋》(水经注)有"太公钓兹泉"的记叙，民间亦有"太公背泉垂钓"、"周文王纳谏邀贤"、"武吉代薪奉母"等传说。古往今来，钓鱼台就以其盛名招待游客，宋代文学家苏轼曾游此地，留下"夜入幡溪如入峡，照山炬火落惊猿"的名句。

钓台骭印

“钓台骭印”位于景区滋泉旁一青色巨石。其石四米见方，石面平坦，上有一条粗如手指的白色水纹线，颇像一根鱼杆，竿头有水色纹线盘绕，活似钓鱼纶线，相传是姜子牙在此垂钓时，放置竿纶印下的痕迹。钓竿旁又有一对光滑的长形小圆槽，酷似人膝跪磨印痕，传说这里是当年姜子牙跪着垂钓时磨下的膝印，人们称此石为“跪石”，北魏地理学家郦道元的《水经注》这样记载：“…..水次平石钓处，即太公垂钓之所也，其投竿跪饵，两膝遗迹犹存，…”。据考证，“磻溪钓鱼”源出于此。史说：姜子牙垂钓时，是背水肩竿，直钩粗线，距水三尺而钓。一农夫笑他不懂钓技，他笑而答曰：“老夫垂钓，意不在鱼。吾宁直中取，不向曲中求；不为锦鳞设，专钓王与候”。

凡来钓鱼台游览之人，都必慕名到此石前驻足观看，倾听姜子牙前半生的凄苦和后半生辅佐周室的宏韬大略介绍，追思太公当年这种坚忍不拔的精神。北宋著名文学家苏东坡于嘉佑七年（1062年），游访磻溪，看罢钓鱼台后，留下了“安知渭上叟，跪石留骭印”的著名诗句，生动描述了当年姜子牙的隐居垂钓生涯。钓鱼台是我国3100多年前有史书记载钓鱼的地方，追根溯源，姜太公钓鱼台自然就成为中国钓鱼始祖之乡。

                  “钓璜灵矶”

景区代表景点，自然的神力把这块重约400吨的巨石轻轻放在磻溪峡谷中间，周围绿水环绕，两岸古柏森森。“孕璜遗璞”四个大字，是公元1794年，时任宝鸡县令的杭州人徐文博所书：盛赞此灵矶璜石为天地孕育，遗存至今的半壁璞玉.

                           钓台遗址

离璜石不远，顺水势往下，就到了古老的钓台。3000多年前，西周军事家、政治家姜子牙在这个山谷里韬光养晦，终于得遇周文王，继而辅佐周室兴周诛纣，成就周王朝大业八百年。看到平石上的印痕叫“骭印”，传说当年姜太公就是跪在这块石头上，背对水面、直针离水三尺钓鱼的。要不咋会有“愿者上钩

   太公庙

太公庙和中国传统的庙宇建筑比起来没什么特别的地方，甚至朴素了点。庙门口的四棵唐柏，见证了不同时间里太公庙的巍峨、普通、翻新修葺。神位上的太公塑像经历了一波又一波的拜谒者。1993年的台湾圣道龙华会朝圣谒祖团，在神像前跪烂膝盖磕破头，热泪长流的何止一人。除了历史上政治需要，现在的姜太公，承载的不仅仅是世俗的需求，还有太多太多的人情人性。神仙不易啊。

       下面这张图是太公庙顶上的“子牙楼”，据说很多庙宇上都有。

姜太公因封神号称“众神之祖”，见神都要大一级，高高在上，虽说不易但真的很拽呢！

据《汉书.地理志》等书记载，文王庙始建于西汉中期，不仅是钓鱼台最大的古建筑群，而且是我国最早的祠庙之一。其雄踞于古磻溪西岸山巅最高处，现存的庙宇虽为明代重修，但保持了宋代的建筑风格。文王庙主要由四十八级石砌山道、山门、围墙、大殿、道房、静室、厨房、厕所、依山洞厦等组成，建筑面积200多平方米。

大殿为三间歇山式，四檐九脊，四梁八柱，九龙七象十一榔，楹檁斗拱相接，梁栋纵横交错，柱浮叠起有致，形成藻井，高两丈五尺五寸。大殿内供奉有周文王、侍者、百子娘娘等塑像

    从太公庙后面山坡往上爬，很快就看到了钓鱼台的“高峡平湖”景观。

       峡谷幽深幽静，别指望在此“浪遏飞舟”，糟蹋水面的平静。乘船只管往里边悠悠地走，等船不能再往前了，下船来水软沙绵，光着脚看趾缝被水漫过最惬意。

                     浅浅流水，细细游鱼

      玩累了，旁边小山上还有庙宇叫静室，传说是姜太公休息写《六韬》的地方。有人看管，赶上饭点，兴许能吃上一碗“神仙饭”，那你就赚大了，别忘了布施爱心，广种福田呀。

春和景明，看着图片都能听见水声，真是享受！

     钓鱼台还有文王庙，始建于西汉，西院里看着瘦骨嶙峋的一棵痒痒树，轻轻一挠就“花枝乱颤”；峡谷东面平台建有三清庙，庙门口“姜子牙出山”浮雕，展示了元始天尊送给他的三大法宝：打神鞭、杏黄旗和封神榜。

贞观苍柏

“贞观苍柏”景区太公庙前，高五丈余，胸围九尺多，据林业部门和文史专家考证，此柏系唐代贞观年间创修太公庙时所植，据今已有1300多年的历史。

历经千年风霜雪雨，社会巨变，四株唐柏树体仍龙态遒劲，古风犹存，树繁叶茂，黛色参天，浓荫匝地，雄伟森严，一副威风盖世之象。

它和三间太公庙宇相互益美，为钓鱼台一大奇观，享有“四柏三间庙”之美誉，贞观苍柏现已列入宝鸡古树名录。

钓鱼台四季景色各异:阳春山花遍野、盛夏凉爽宜人、秋月红叶烂漫、冬日银装素裹。山水神奇、神工天成。

景区有救苦洞，但游人注意的不多。他们进了景区大呼小叫直奔磻溪谷里的山水，往往忽略了一旁的救苦洞和正当班的神仙。

救苦洞在进主景区的必经之路上。小院落翠竹为篱，有一座门楼，传统的五彩庙宇建筑，很精巧。

救苦洞供奉哪位神仙呢？习惯上人们都知道救苦救难的观世音菩萨。其实，钓鱼台最初的救苦洞还另有尊神在位——太乙救苦天尊。

太乙救苦天尊是道教的尊神。道教经典记载：太乙救苦天尊坐骑九天狮子，居“东方青华长乐世界”妙严宫，救度群生，救苦救难。这个天尊听过人心中最多的形形色色的苦，还有痛彻心扉的忏悔，然后从容的“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，民间也有“救苦爷”的敬称。

      每年古历十一月十一日，是救苦天尊的诞辰日。十里八乡虔诚的香客如期而至，其中以上了年岁的老太太为多。在凛冽的冬夜里于神案前点起蜡烛，焚香吊表，因为心中有简单澄明的信仰，她们披一身寒霜，伊伊嗡嗡诵经到天亮方散，不由人感叹这些老人质朴的虔诚。

      原先，救苦洞前院翠竹围拢中有一方空地，栽两三株芍药，还有几树牡丹。春至，争奇斗艳，煞是好看。旁边有一株歪扭的桃树，长得不高分了树杈，新发了芽，才抽枝散叶就生了腻虫，叶子蜷缩起来，谁都懒得理它。夏过秋至，猛然看见桃树上竟然挂着几个果子，不大，就几个毛茸茸的绿桃。到了农历十月间，桃子才稍有红色，还是不好看。天冷的时候，忍不住摘下一个咬一口，是有一丝甜味，远没有夏天的桃好吃。

后来，把冬季吃桃的事告知了一位懂行的，他看着很吃惊：这是雪桃，很稀罕的品种，生长期长，飘雪季节才成熟。至于不好吃不好看是根本就没人务作。并恳求来年一定要留一个给他。

       这样看来，救苦洞建的好，但栽雪桃的人道行不浅，知道神仙的生日是冬季，就在院里种了雪桃。每年的那个冬夜，朴拙的老人诵经于神前，温暖的烛光在这些沧桑的脸上忽明忽暗，香岸上的雪桃显然比最常见的苹果、火晶柿子好得多。

顺着磻溪大峡谷上行，到了旅游专线尽头，可见一约有六亩大的方形巨池，其形似光滑的浴盆，并有龙槽飞瀑注入，相传是王母娘娘沐浴的地方，所以人们称其为“瑶池”。据说很久以前，王母在蟠桃园因花粉过敏，患了“桃花癣”，久治不愈，正在难受之际，忽然彩云散去，天门大开，使王母无意从天上发现了人间美景----钓鱼台瑶池。

    王母便带着贴身宫女到这里沐浴，不仅感到暑意全效，而且治好了“桃花癣”，王母很高兴，便经常到这里洗澡。由于王母的沐浴使磻溪河水香气扑鼻，细腻滑凝，特别是洗后皮肤光滑如脂，富有弹性，所以磻溪河谷尽出美女。王母在这里沐浴后病愈虽系传说，但这里却有一种名叫狼毒的中草药可以治皮肤病

钓鱼台自然景色非常迷人，河光山色相映争辉。区内峰峦叠障，飞流激注，柏山做屏，芳草为毯，森林茂密，红叶尽染，尤为独特的是绵延十余公里的磻溪峡谷，奇石云集，碧潭相连，小桥曲径，栈道悬空，竹林葱郁，瀑布如练，鸟飞鱼跃，山花烂漫，集奇、险、幽、秀为一体。谷内一山巅，形如一幅巨大的姜太公天然石雕，只见他昂首挺胸，面北而立，身着道袍，后背文卷，长须飘胸，踌躇满志，一幅仙风道骨、济世救民的政治家、军事家的威武形象，惟妙惟肖，令人叹为观止!

水面达20万平方米的钓鱼台水库，水清晶莹如镜，天光云彩、山色树影,尽收水中。碧水蓝天，红日白云，人行天上，鸟沉水府。泛舟其上，乘兴南游，峰回水转，曲径通幽，两岸奇峰异石，古树怪柏，使人乐趣无穷，留恋忘返。

景区内的陕西电视台影视拍摄基地，规模宏大，明星云集，服装道具，琳琅满目，为古老的钓鱼台注入了新的文化景观。

被誉为2013年中国十大考古发现之一的陕西宝鸡石鼓山古墓主人疑为姜太公一族！

姜子牙的几个不为人知的传说！

姜子牙钓鱼台位于渭河南岸，秦岭北麓。发源于秦岭深处的涓涓细流一路蜿蜒北流，逐渐汇聚成了一条小河，名曰伐鱼河，又名磻溪河。磻溪河流出山口时形成了一个深潭，人称滋泉，这里距西周都城所在地岐山约45公里，传说是姜子牙当年垂钓的地方。

按照《封神演义》的说法，姜子牙32岁上昆仑山拜师学道，72岁负命下山，去朝歌城南35里处的宋家庄投奔早年的结义兄长宋异人宋员外，在那里他娶了68岁的老姑娘马氏。由于妻子的威逼，新婚不久的姜子牙做起了生意，先后编过笊篱、卖过面粉、经营过饭馆、贩过牛马猪羊，结果都是只亏本不挣钱；后来又去开馆算命，却是一炮走红，不久便被授官下大夫。但也正因为算命，烧出了玉石琵琶精的原形，从而得罪了妲己，导致了后来的逃亡。逃出朝歌的姜子牙遭到了妻子的离弃，他感叹了一番：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。两般由自可，最毒妇人心。”，然后告别结拜弟兄，一路风尘来到了磻溪。至此，姜子牙下昆仑山已经8年，这一年他80岁。

80高龄的姜子牙隐居在磻溪河边，每日置身在滋泉边的一块大石头上垂钓。这块石头现在叫跪钓石。跪钓石上有两道深半拃长约一尺的凹痕，传说是姜子牙钓鱼时留下的膝印，名曰跪石骭印。这两道凹槽无疑是后人刻意做出来的，雕凿年代已不可考。使我不解的是：为什么姜子牙不蹲不坐而是跪着？

作为千古第一钓翁，姜子牙在中国钓鱼史上的地位是无与伦比的，用前无古人后无来者形容一点也不过分，但使他获此殊荣的并不是钓术有多么高超，而是他的不钓而钓。除了姜子牙，古人也罢，今人也罢，好像还没听说过有第二个人的钓鱼针不弯钩的。当樵夫武吉看到姜子牙的钓针直而不曲时，很是调笑了一番，并教给姜子牙一法：“将此针用火烧红，打成钩样，上用香饵；线上系浮子，鱼来吞食，浮子自动，便知鱼至。望上一提，钩钓鱼腮，方能得鲤，此是捕鱼之方。否则莫说叁年，就百年也无一鱼到手。”姜子牙对此的回答是：“老夫在此，名虽垂钓，我自意不在鱼。吾在此不过守青云而得路，拨阴翳而腾霄。岂可曲中而取鱼乎？非丈夫之所为也。吾宁在直中取，不向曲中求；不为锦鳞设，只钓王与侯。”自信与豪迈呼之欲出。但姜子牙真的就那么有信心吗？真的像人们常说的那样稳坐钓鱼台吗？真的只在直中取，不向曲中求吗？

在小说中，西伯侯姬昌因梦见飞熊而动了访贤的心思。在访贤的途中，他首先听到了一群渔人在唱歌，歌词内容包括夏朝末代国君桀的灭亡、商朝的建立和其后600年的政通人和、后来纣王的荒淫无道，以及尧帝访舜的故事，并说：“日逐洪涛歌浩浩，夜观星斗垂孤钓；孤钓不知天地宽，白头俯仰天地老。”一字一句无不牵动着西伯侯的心弦，认为既然能唱此歌，内中必有大贤，赶忙让手下去请，一问才知众渔人不过是鹦鹉学舌，他们是从35里外的一条小河边的一个老钓翁那里学来的。西伯侯一行继续往前走，接着遇见了一个唱歌而行的樵夫。樵夫的歌词对西伯侯来说比渔人的更具吸引力，因为它干脆告诉未来的周文王：不是没有贤士，贤士就在山野之间，只是世人不识罢了，并且用“春水悠悠春草奇，金鱼未遇隐磻溪；世人不识高贤志，只作溪边老钓矶。”表达自己的怀才不遇。这个樵夫不是别人，正是姜子牙新收的徒弟武吉。武吉告诉西伯侯，歌是他师父东海许州人氏，道号飞熊的姜尚姜子牙先生做的。在武吉的带领下，西伯侯一行来到了磻溪河谷，把贤人请到了岐山。

可以看出，隐居磻溪的姜子牙并不泰然自若，心情一点也不平静，他在不停的编歌宣传和炒做自己。这时的姜子牙怎么可能真的稳坐钓鱼台呢？此时的武吉其实已被收买，成了一个托儿。

最能形容鱼儿将咬未咬之际钓者急迫心情的姿势莫过于跪钓，至此，我想我明白了跪石骭印的真谛。

在小说中，西伯侯第二次来磻溪见到了姜子牙，经过一番谦让，姜子牙收了聘礼，答应去西岐辅佐大业。西伯侯请姜子牙乘坐自己的銮舆，姜子牙跪地谢绝，最终西伯侯乘銮舆，姜子牙骑西伯侯的逍遥马去岐山。但在磻溪附近的民间传说中情况却有些不同，说周文王为了表示诚意和敬意，亲自用一架木轮车把姜子牙拉出了磻溪河谷。路上车子的攀带断了，文王坐下来歇息，姜子牙问文王是否记得拉了多少步。文王说自己汗流浃背的拉车，哪里顾得上数数？姜子牙于是告诉文王：你共拉了我808步，我将保你江山808年。文王听了赶紧站了起来，表示要继续拉。姜子牙摇了摇头，说天机已经泄露，事情已成定局。后来大功告成，周朝建立，姜子牙临死前留下遗言，自己死后不要埋葬，把棺材悬挂在城门上，以后凡遇战乱，只要把棺材大头转过去，让他的头朝向那里，事变自会平息。这个办法被一代代传下去，果然屡试不爽。后来，有一天一群王子们突发奇想，要看看城门上的悬棺中到底装的什么东西。他们让手下取下棺材打开，结果扑愣愣飞出了一群鸽子朝东南而去，不久，周朝便灭亡了。

我曾经在一个农户家里看到过一个做于50或60年代的炕头衣箱，箱子的正面画的就是文王访贤图。画面上，一个人坐在车子上，另一个人正在弯腰拉车。

当地另一个涉及姜子牙的传说与封神有关。在《封神演义》中，姜子牙的封神对象都是死了的人或仙，即鬼魂，封神时姜子牙没死，自然不在被封行列。但生活在磻溪附近的先民可不这样看，他们认为姜子牙心里非常想当官，当最大的官，即玉皇大帝，没有当上是因为老道失算。

在他们的传说中，封神那天姜子牙任谁来了也不封玉皇大帝，他给自己留着呢。到了晚上，众人都走了，姜子牙一个人坐在封神台上盘点，算来算去总觉不太对劲儿：该封的人已经封完了，怎么官位还有两个？除了玉帝外司醋的醋坛神也空着呢！正在姜子牙疑惑不解之际，突然从桌子底下钻出了一个人，吓了姜子牙一大跳。这一吓不要紧，吓得姜子牙随口说了句：“我的醋坛神！”那人听了笑了，说道：“那我就是玉皇大帝了！”那人不是别人，正是张奎。所以在当地人的心目中，玉帝是有名有姓的，他姓张名奎。因为这个传说的缘故，附近农人做醋时喜欢用毛笔写“姜太公在此大吉大利”的一纸红帖贴于瓮上。另外，姜子牙被张奎吓出来的那句话早已演化成了一句调侃用语。现在，当你听见当地人因某事而感叹道：“我的醋坛神！”时，且记说话者的感叹中不无讽刺意味。

关于钓鱼台的游记——田桥

2005年10月3日，连续下了多日的大雨终于停了，10月4日，久违的太阳也露出了笑脸。早饭后，我与两位朋友乘车来到了位于渭河南岸、秦岭北麓的姜子牙钓鱼台。一进山门，我们遇到的第一个景点是滋泉。所谓滋泉，其实是磻溪河流出山口时在平缓处形成的一个水潭，水不深，潭也不大，皆因传说千古第一钓翁姜子牙曾在此垂钓而名。我们站在滋泉西侧，东岸斜生的几棵大树的树冠就笼罩在头顶上。我们都不是第一次来，知道如果不是雨多水大的话，滋泉更小，跪钓石就会浮出水面，我们就可以看到姜子牙钓鱼时留下的跪痕，现在叫“跪石骭印”。在那块石头上，姜子牙的膝盖留下了两道深半拃、长约一尺的凹槽。凹槽无疑是后人凿出来的，雕刻时间已不可考，令人不解的是：为什么不刻脚印，不雕屁股压出来的浅坑，偏要弄一双膝痕？难道跪着舒服？不是说稳坐钓鱼台吗？回家后我翻了翻《封神演义》，发现隐居磻溪垂钓的姜子牙并不像他自己标榜的那样超然和平静，钓鱼针虽然不带钩，但他自己并非“不向曲中求，只向直中取。”在这段时间里，姜子牙编了大量评点时事政治和关于治国方略的歌曲教渔人樵夫之流传唱，以至于周文王未见面已嗅出了姜太公的大贤气息。我甚至想：被收为徒弟却仍然每日唱着广告歌去西岐城里卖柴的武吉，还能算樵夫吗？会不会是姜子牙的托儿呢？

　　最能形容鱼儿将咬未咬之际钓者急迫心情的姿势，莫过于跪钓，至此，我想我明白了跪石骭印的真谛。

　　离开滋泉往南，几十米外就是“孕璜遗璞”石，传说是女娲补天时所遗。这说法虽让人感到有些无稽，但平坦的河滩上突兀的放这么一块上大下小、两丈多高的巨石实在惹眼，自然就有了观赏价值。一些游客在璜石前拍照，我们也照了一张。还有些人往璜石上扔石子，说是石子如果落稳在大石头上的话将会带来好运。类似的现象在别处常常也能看到，比如游客喜欢往泉眼里抛硬币，希望硬币能够浮在水面上，认为这样就可以如何如何。对此，我看到的是人的想象力的贫乏。

　　与普天下的大多数景点一样，钓鱼台也有许多庙宇。这里是道家的一统天下，除了道家的几位大佬如三清、四御外，还有别处少见的太公庙和文王庙。遗憾的是，不知为什么，香火缭绕中的周文王也罢，姜太公也罢，与别的诸神一样，均给人以千人一面之感，未看时想看，看了反觉不舒服。倒是位于文王庙后殿的百子娘娘塑像让人感到有趣。在她的身上，爬满了大大小小的孩子，怀正中抱着的一个张开双腿做出正在把尿的样子，在众多孩子中唯有他的姿势能露出小鸡鸡。但他双腿中间该长鸡鸡的地方却不见一点突起。在本地传说中，文王的老婆一辈子生了99个儿子，再加上拣到的雷震子，共有百子，民间叫百子娘娘，又叫送子娘娘，说她福大命大，是上天专司生男孩的神，给她上香就可孕育男孩。但络绎不绝前来朝拜的善男信女们却并不止步于烧香叩头，他们干脆将塑像上孩子的小鸡鸡偷偷扳走，压面了让妇女用水喝下去。由于扳鸡鸡的人太多，往往是刚刚补上去泥还没有干，便又不见了，久而久之，看庙的人烦了，不再补了。这样，人们再也看不到那个男孩的小鸡鸡了。

　　在《封神演义》中，文王生了99个儿子，又拣了个雷震子，加起来刚好凑成整数100。但书中并没有说那99个儿子是武王亲母一个人生的，想来这也不大可能。很明显，钓鱼台的百子娘娘完全是底层老百姓臆造出来的神。

　　离开庙群再往里走，下一个值得一看的景点是瀑布。其实瀑布之壮观刚进山门时已远眺到了。

　　磻溪河由发源于秦岭深处的小溪汇聚而成，是典型的季节河，枯水时节只是深不盈尺的一泓细流，到了雨季，滔滔巨浪由山中奔流而出，才成了名符其实的河。为了蓄水，60年代末70年代初在东西两山之间修了一条拦水坝，行成了一个中型水库，就叫钓鱼台水库。水库坝高48米，长165米，坝底装有小型发电机组。与一般水坝不同的是，钓鱼台水库没有泄洪道，或者说它的泄洪口留在了坝顶。在坝顶的中部，设计了一个20多米长的豁口，每当库中水满，水便自然从豁口中溢出，行成了一条宽20多米，落差近50米的瀑布，气势十分恢宏。

主题内容转自陕西姜氏宗亲联谊，点击左下角查看原文