但丁《神曲》图文连载(36)：爱的不正当运用——炼狱第四层的怠惰者（古代手稿插图、名家画作集锦）

但丁《神曲》图文连载(36)：爱的不正当运用——炼狱第四层的怠惰者（古代手稿插图、名家画作集锦）

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但丁《神曲》原著+古代手稿插图、名家版画与壁画集锦【连载目录（可链接到每一篇）】

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▼《神曲》导读篇：

▼上一篇（炼狱篇部分）：

但丁《神曲》图文连载(35)：怒火烧身——炼狱第三层的愤怒者（古代手稿插图、名家画作集锦）

波提切利（Sandro Botticelli），为但丁《神曲·炼狱篇》所绘插图，1490年代，羊皮纸素描，藏于柏林国立博物馆、梵蒂冈图书馆【17.1 Ascent to terrace of sloth, Virgil's lessons on the nature of love and the structure of Purgatory 登上懒惰者的平台，维吉尔解释爱的本质和炼狱结构】

爱的理论和炼狱的次序安排

我们来到阶梯不再上升之地，

我们于是停步不前，

犹如航船抵达海滩。

我侧耳倾听片刻，

仿佛听到有些东西在这新的一环；

我随即转向我的老师，说道：

“我和蔼的老师，请说说看，

在我们所在的这一环，你切不可缄口不言。”

但丁《神曲》手稿插图，14世纪下半叶，北部意大利,热那亚(？)，牛津大学博德利图书馆（Bodleian Library）（MS. Holkham misc. 48）【p.91 Purgatorio, Canto XVIII. Dante and Virgil conversing 炼狱-第十八曲。但丁和维吉尔交谈】【1500x1040像素】

（▲提醒：点开图片可查看高清大图）

他于是对我说道：“对善的爱

不曾发挥到应有程度，就要在此得到弥补；

船桨划得过慢，就要在这里重划一番。

但是，为了你领会得更清楚些，

你该把心神转向我，

你将从我们的暂歇中得到美好的收获。”

他开始说道：“不论是造物主还是受造物

亲爱的孩子，都从不会没有爱，

要么是自然之爱，要么是心灵之爱，这一点你很清楚。

自然之爱永不会犯错误，

但另一种爱则可能因为目标不正，

或是过分强烈，或只不够强烈而把大错铸成。

只要这种爱是直接追求首要财物，

而对那些次要财物能节制自我，

就不可能造成罪恶的欢乐；

但是，一旦转向趋向恶，或是在追求善时，

心怀不应有的过多或过少的关注，

受造物都会触犯造物主。

因此，你可以明白，爱在你们身上

必然会产生一切德行，

也会产生一切理应惩治的行为。

既然爱绝不会把视线

从它的主体的幸福那里移开，

万物也便不会对自身仇恨满怀；

而既然不能把任何存在物理解为自我存在，

也不能把它理解为与第一存在物分隔开来，

任何受造物也便都与对造物主的仇恨截然分开。

Master of the Antiphonar of Padua 所绘但丁《神曲》手稿插图，14世纪上半叶，北部意大利 (艾米利亚或帕多瓦)，大英图书馆（Egerton 943 f. 94 Virgil and Dante 维吉尔与但丁）【1500x1021像素】

（▲提醒：点开图片可查看高清大图）

倘若我这样分类议论做得不错，

余下的问题便是：人之所爱的恶，是邻人的恶；

对这种恶的爱，以三种方式从你们的泥制肉体上表现出来。

有的人希望自己出类拔萃，而把他的邻人一笔抹煞，

只是为了这一点，他便指望，

邻人会从他的崇高地位上被人打下。

有的人因为他人的荣升，

生怕自己丧失权力、恩宠、荣誉和名声，

因此，他忧心忡忡，甚至切望他人遭到相反的命运；

还有的人似乎因受侮辱

而勃然大怒，一心只图报复，

因此，他必然要给他人造成痛苦。

这三种爱正在这下面为赎罪而痛哭；

现在我还想让你对另一种爱有所领悟，

这种爱是以混乱的步调把善追逐。

每个人都模糊地了解一种善，

并企求得到它，因为它能之心灵感到安然；

因此，每个人呀便竭力求得这种善。

若是不够强烈的爱在迟迟引导

你们望见它或是取得它，

在你们及时悔罪之后，这层框架就会给你们以惩罚。

另有一种善，它不能使人得到快乐；

它不是幸福，也不是良好的基因，

不是一切善的果和根。

过分沉缅于对这种善的爱，

就要在我们上面的三层中受惩；

但是，如何把它分成三个部分来说明，

我且不谈，好让你自己来探索其中的究竟。

第十八首

爱的理论（续）

爱与自由意志

怠惰者

但丁的困睡

爱的理论（续）

崇高的师尊结束了他的论述，

他把我的双眼紧紧盯住，

看我是否已感到满足；

新的渴求仍在催促着我，

尽管我表面上保持沉默，我内心里则再说：

“或许询问过多，我会令他感到厌恶。”

但是，那位父亲具有真知灼见，

却发觉我欲言又止的胆怯心愿，

于是又开口说话，让我大胆发言。

我说道：“老师，在你的光辉照耀下，

我的见解变得如此活跃，

这使我对你所做的分类或描述有清晰的理解。

因此，我亲爱的慈祥的父亲，

我请求你把一切善行及与其相反的行动

所导致的爱，向我说明。”

Master of the Antiphonar of Padua 所绘但丁《神曲》手稿插图，14世纪上半叶，北部意大利 (艾米利亚或帕多瓦)，大英图书馆（Egerton 943 f. 95 Dante and Virgil in Purgatory 但丁与维吉尔在炼狱）【1500x978像素】

（▲提醒：点开图片可查看高清大图）

他说道：“把你那心智的锐敏眼光朝我盯视，

你就会明白何以那些盲人犯有过失，

而他们硬要使自己充当导师。

受造的灵魂总是立即懂得去爱，

总是朝向一切它所喜欢的东西活动，

一旦它被这种喜爱唤醒，并化为行动。

你们的觉察力从实物中摄取形象，

并在你们内心中把它充分扩展，

从而使心灵向它掉转；

倘若那转向它的心灵又朝它下倾，

那下倾的行动便是爱，那也便是天性，

这天性正是出于喜爱而重又与你们结合起来。

然后，犹如火的活动总是向上，

这是因为它的上升是天生的形状，

它要一直升到作为物质能持续最久的地方，

同样，被俘虏的心灵也便由此进入渴求状态，

这是一种精神活动，只要所爱之物

不能令它感到愉快，它也便永远不会停顿下来。

（▲GIF动图，点开图片可看到动态）

现在，你可以看出，那些以为每一种爱的本身

都是值得赞许的东西的人，

是如何无法把隐蔽的真理看清；

因此，爱的本质也许总是善；

但是，善并非打上的每一个印记，

尽管蜡本身则不失为善。”

波提切利（Sandro Botticelli），为但丁《神曲·炼狱篇》所绘插图，1490年代，羊皮纸素描，藏于柏林国立博物馆、梵蒂冈图书馆【18.1 Terrace of sloth：Virgil on principles of love and free will, penance of slothful 懒惰者的平台：维吉尔谈论爱与自由意志的原则，懒惰者的忏悔】

爱与自由意志

我向他答道，“你的话语和我潜心受教的努力

都向我揭示爱产生的根蒂，

但是，这却加重了我的怀疑；

因为爱倘若是来自我们身外之物，

心灵又不能用另一脚走路，

不管它走的正路还是邪路，这都不能以它的功过论处。”

他于是对我说道：“我能向你讲述的道理

都涉及你在这里所看到的；超出这个范围的事体，

你只能求教于贝阿特丽切【注】，因为那是信仰问题。

【注：贝阿特丽切是引导但丁游历天堂的女神，在《神曲·天堂篇》会介绍】

但丁与贝阿特丽切 Dante and Beatrice_(Osterely)

每一种实体形式都是与物质有别，

又与物质合为一体，

它本身总是汇集着特殊的潜力，

这潜力若不在活动，就不会为人所感知，

它也只有通过结果才能自我显示，

犹如植物的生命要表现在碧绿的叶枝。

（▲GIF动图，点开图片可看到动态）

因此，人不知对最初信息的认识

以及对最初诱人之物的感情，

究竟是来自何方，

而这认识和感情恰恰都是在你们身上，

犹如蜜蜂本身就有酿蜜的倾向；

这最初的愿望不必受责，也不值得赞扬。

现在，为了使其他一切愿望都集聚在这最初的愿望一边，

就要由那天生的潜力来把计献，

它应当守住那接受与否的门槛。

这便是那项原则：要根据它

来找出理由，判断你们的功过，

依照你们所接受和选择的爱是善还是恶。

有些人曾在论述时能触及根本问题，

他们就曾发觉这与生俱来的自由意志；

因此，他们才把道德之说留传后世。

由此可见，我们姑且承认：

在你们心中点燃任何一种爱都是事出必然，

但你们身上也存在着潜力，能把它监管。

贝阿特丽切【注】把这高贵的能力

看成是自由意志，因此，你要注意，

她若与你谈及此问题，你须把它谨记。”

【注：贝阿特丽切是引导但丁游历天堂的女神，在《神曲·天堂篇》会介绍】

但丁与贝阿特丽切 Dante and Beatrice，by Stillman, Marie Spartali (1844-1927)，1880年， (watercolour and bodycolour on paper)，Private Collection

（上图是但丁在教堂里遇到贝阿特丽切的情景）

（下图这整间房间里的壮观壁画，天顶部分描绘但丁游历天堂，贝阿特丽切正是他的引导者；下面四壁描绘的应该是但丁游历地狱、炼狱等部分，在维吉尔的带领下）

但丁《神曲》壁画，by Francesco Scaramuzza（意大利画家与诗人）, 1843-1857年，位于The Biblioteca Palatina or Palatina Library，Parma, Italy【3】【3648x2332像素】

（▼提醒：上图为高清超大图，看大图的方法是——点开图片之后，稍等一会，再点击右键“在新标签页中打开图片”，通过这种方式可查看——原始尺寸的最大图。）

怠惰者

月亮迟迟几乎到半夜才出现，

它使我们觉得星辰似乎锐减，

它的形状犹如一只熊熊燃烧的大桶一般；

它沿着太阳此刻照亮的那些道路，

奔驰在天空的逆向，而罗马人看太阳，

则是落在撒丁与科西嘉之间的地方。

那位高尚的魂灵——

对他来说，皮埃托拉比曼图亚的任何村镇都有名——

已经卸下我给他加上的负重；

既然我已领悟了针对我的种种问题

提出的浅显易懂的议论，

我这时就如同一个昏昏欲睡的人。

但是，这昏睡突然间

被一群人所打消，

他们已经绕到我们的肩膀后面。

犹如伊斯梅诺河与阿索波河

在夜间看到发狂的人群沿岸奔跑，

每逢特拜人需要向巴库斯求告，

据我看来，这群人在这一环

也正是这样飞奔而来，

策动他们的是善良的愿望和正当的爱。

但丁《神曲》插图，1923年，by 米兰画家 Amos Nattini【Purgatory 18：Canto XVIII, fourth terrace 炼狱-第十八曲，炼狱第四层：怠惰者】英国雕塑家和插画家 John Flaxman-但丁《神曲·炼狱篇》版画：18.97 Punishment of the Slothful 对怠惰者的惩罚

他们很快就赶上我们，

因为那一大群都自爱拼命奔跑；

有两个跑在前头，边哭边叫：

“玛利亚正匆忙地跑上山去”；

又喊道：“凯撒，为了征服伊莱尔达，

直捣马赛，然后又奔向西班牙。”

“快，快，不该因为少量的爱

就荒废时间”，跟在后面的其他人也在叫着，

“对善的追求会使上天多降恩泽。”

“哦，人们啊，你们如今的强烈热情

或许能弥补你们出于对善爱得不深

而犯下的疏忽和拖沓的罪行，

这个尚在活着的人——我肯定不是在向你们撒谎——

正要走上山去，只要太阳能把我们重新照亮；

因此，请告诉我们邻近的隘口在何方。”

古斯塔夫·多雷版画《神曲》插图100：炼狱篇-第四层：懒惰者【1431x1907】古斯塔夫·多雷版画《神曲》插图100解说+原文：炼狱篇-第四层：懒惰者《神曲·炼狱篇》插图，1544年木刻版画，by Alessandro Vellutello (评论家)【18.97 Slothful 怠惰者】

这便是我的导师所说的话语；

那些魂灵中的一个于是说道：

“跟随我们来吧，你就会把那个洞口找到。”

我们是如此急切地想要动身，

以致我们无法停顿不行；

因此，请你原谅，如果你认为我们急于前往受惩是无礼行动。

Master of the Antiphonar of Padua 所绘但丁《神曲》手稿插图，14世纪上半叶，北部意大利 (艾米利亚或帕多瓦)，大英图书馆（Egerton 943 f. 96 The abbot of St Zeno and the slothful 圣泽诺修道院院长和懒惰者）【1500x981像素】

（▲提醒：点开图片可查看高清大图）

我曾是维罗纳圣泽诺的主持，

当时正是由贤君红胡子来统治，

至今米兰提起他来，仍悲痛不止。

有这么一个人已把一只脚踏入坟墓，

他很快就要为那座修道院而痛哭，

他会因为曾掌管大权而不胜凄楚；

因为他曾把他的儿子放在那真正的牧师地位，

而他的儿子全身畸形，心术更是恶劣有加，

并且出生也不合法。”

我不知他是在多说几句，还是缄默不语，

因为他已经从那里离我们远去；

但是，我领会了这一点，我很高兴把它牢记。

每逢需要就来帮助我的那位这时说：

“你朝这边转过身来，你看又过来两个，

他们正在把怠惰不住痛责。”

但丁《神曲》手稿插图，14世纪下半叶，北部意大利,热那亚(？)，牛津大学博德利图书馆（Bodleian Library）（MS. Holkham misc. 48）【p.92 Purgatorio, Canto XVIII. The slothful; Dante and Virgil look back at the Abbot of San Zeno and another slothful】【1500x1040像素】

（▲提醒：点开图片可查看高清大图）

（上图描绘：炼狱篇-第十八曲。懒惰的人；但丁和维吉尔回头看圣泽诺（San Zeno）修道院院长和另一个懒惰的人。）

他们俩在所有魂灵的背后说道：“那些人在约旦得以看见

他们的后代之前，就先已死去，

而大海曾为他们分开两面”；

又说：“那些不能与安奇塞斯之子

忍受辛苦，坚持到底的人，

也无法在生前为自己争得光荣。”

但丁《神曲·炼狱篇》手稿插图，Priamo della Quercia绘，1442-1450年，大英图书馆藏（耶茨-汤普逊手稿 Yates Thompson 36）【f. 98v】局部：Dante and Virgil among the Slothful 但丁与维吉尔在怠惰者中

但丁的困睡

接着，当这些鬼魂离我们过远时，

我们再也无法看见他们，

我内心又有一个新的想法产生，

从这个想法中又衍生出更多的其他种种思想；

我从一种思想到另一种思想不住游动，

这就使我的双眼因头脑迷糊而闭拢，

我终于把思维变成梦境。

第十九首

但丁的梦

热心的天使

释　梦

贪婪者【注：此部分在下一篇登载】

阿德里亚诺五世【注：此部分在下一篇登载】

但丁的梦

在这个时辰，白昼的热气

被大地所吸收，有时也被木星所战胜，

不再能温暖月亮散发的寒冷；

这时，土占者在黎明之前，

从东方望见他们的“最大福星”

正通过那短时间依然黝暗的路径，出现在天空；

恰恰就在这个时辰，一个口齿结巴的婆娘来到我的梦中，

她双目斜视，双脚上方身弯腿曲，

双手无指，面如白纸。

但丁《神曲·炼狱篇》手稿插图，Priamo della Quercia绘，1442-1450年，大英图书馆藏（耶茨-汤普逊手稿 Yates Thompson 36）【f. 98v The Slothful and Dante's dream of the Siren】【1500x761像素】

（▲提醒：点开图片可查看高清大图）

（上图描绘：但丁与两个懒惰者的灵魂交谈，维吉尔观察两个懒惰者，右边是但丁昏睡中梦见一个女人——塞壬。炼狱篇-第十八曲。）

我把她定睛观看；

正如太阳暖化被黑夜冻僵的冰冷肢体一般，

我的目光也使她的舌头变得灵便，

随即又使转眼间直立起来，

并像爱情所希望的那样，

把她那无色的脸蛋染上色彩。

既然她讲话能如此灵巧，

她便开始唱歌起来，

那歌声如此婉转，竟令我难以把我的注意力从她身上移开。

她唱道：“我是甜美的海妖，

我能使航行海上的水手神魂颠倒；

我是多么兴高采烈，一旦被人听到！

我曾诱使急于赶路的尤利西斯转向我的歌声；

凡是与我同居的人都很少离去；

我是如此能使他感到一切称心如意！”

她的嘴唇尚未闭拢，

而这时又有一个女人在我身旁现身，

她是那么圣洁而温存，竟使那一个不胜惶恐。

“哦，维吉尔，维吉尔，这是何人！”

她怒形于色地说道；维吉尔走过去，

双眼注视着那位尊贵的妇人。

他一手抓住另一个，撕破她的衣衫，

把她暴露在我们面前，

让我看到那肚腹：它里面冒出一股臭气，惊破我的梦幻。

但丁《神曲》手稿插图，14世纪下半叶，北部意大利,热那亚(？)，牛津大学博德利图书馆（Bodleian Library）（MS. Holkham misc. 48）【p.93 Purgatorio, Canto XIX. Virgil beside Dante, who is asleep; the holy lady exposes the siren】【1500x1040像素】

（▲提醒：点开图片可查看高清大图）

（上图描绘：炼狱篇-第十九曲。维吉尔在睡梦中的但丁旁边；圣女揭穿了海妖塞壬。）

Master of the Antiphonar of Padua 所绘但丁《神曲》手稿插图，14世纪上半叶，北部意大利 (艾米利亚或帕多瓦)，大英图书馆（Egerton 943 f. 96v Dante dreams of the Siren 但丁梦到塞壬）【1500x994像素】

（▲提醒：点开图片可查看高清大图）

热心的天使

我移动了一下眼睛，那好心的老师于是说道：

“我至少向你呼唤了三声！”

“站起来吧，过来：我们去找能让你进山的途径。”

我站起身来，那高悬的红日

已照遍环绕那神圣山岭的各层，

我们向前行进，新生的阳光射在我们的后臀。

我跟随着他，把头垂下，

犹如一个人心事重重，

把自己变成半个桥拱。

这时，我听到有人在说：“你们过来吧，从这里穿过去”，

那声音是那样温柔和善，

这样的声音在这尘世间从不曾听见。

与我们讲话的那位

张开宛如天鹅的双翼，指引我们

从那两边坚硬的石壁中间穿过，向上登攀。

他接着又扇动翅膀，把阵风向我们吹送，

一边说道：“悲哀的人”有福了，

因为他们将有得到安慰的灵魂。

古斯塔夫·多雷版画《神曲》插图101：和平天使指示登山的方向【970x1210像素】古斯塔夫·多雷版画《神曲》插图101解说+原文但丁《神曲》手稿插图，14世纪下半叶，北部意大利,热那亚(？)，牛津大学博德利图书馆（Bodleian Library）（MS. Holkham misc. 48）【p.94 Purgatorio, Canto XIX. Dante and Virgil conversing; the angel of zeal 炼狱-第十九曲。但丁和维吉尔交谈；热情天使】【1500x1040像素】

（▲提醒：点开图片可查看高清大图）

释梦

我的导师开始向我说道：

“你为何总是往地上观瞧？”

这时，我们两人登上的地方比天使略高。

我于是说道：“那纠缠住我的新的幻觉

使我怀着：如此沉重的疑虑行走，

这令我无法让自己不去思忧。”

他说道：“你所见的那个古老的妖妇，

如今正在我们的上方独自受刑痛哭；

你可以看出：人是如何摆脱她的束缚。

到此为止吧，你快把双脚踏上实地：

你该把双眼朝那永恒的王转动的

与巨轮一道盘旋的诱鹰物望去。”

如同猎鹰先注视自己的双足，

一闻呼叫便掉转身躯，猛力冲去，

要把在那边引诱的猎物攫取；

我此刻也正是这样急速迅猛；

只要那岩石开裂到容人向上攀登，

我也便如此径直走到那可以环行的一层。

波提切利（Sandro Botticelli），为但丁《神曲·炼狱篇》所绘插图，1490年代，羊皮纸素描，藏于柏林国立博物馆、梵蒂冈图书馆【19.1 Ascent to terrace of avaricious and prodgal, dream of the siren, meeting with Adrian V 登上贪婪者和浪荡者的平台，梦见海妖，与阿德里亚诺五世会面】

（未完待续，请见下篇）

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