玩在楚雄

“好在的地方，好处的人，楚雄好玩呢。”外地人都这样说。

有外地的朋友常打来电话，询问我楚雄好玩在哪里，我一句话说不清楚，干脆说句，你只管来吧，肯定有你觉得好玩的名堂。

今天，人们有了比过去更充足的娱乐休闲条件。随着生活节奏的加快，人们越来越渴望缓减压力，放松身心，求得健康。娱乐休闲给人们的生活方式的带来了深刻的变化。

楚雄是一个适合创业的城市，更是一个适宜娱乐休闲的地方。从地理位置来讲，它离云南省城昆明、滇西名城大理和四川的攀枝花市较近。成昆铁路过楚雄州境，从广通站到楚雄市区，只有半个多小时的车程，交通非常便利。楚雄的气温比昆明略高一度，可以说是四季如春。楚雄城内没有污染空气的工厂，空气洁静，城内绿地较多。城郊不远处就有青山，山上一年四季郁郁葱葱，尤其是紫溪山风景区，堪称天然氧吧。楚雄市是一个发展中的城市，娱乐休闲项目比较丰富。与周边城市相比，楚雄的物价相对较低，是一个理想的消费之地。近年来，商家看好娱乐休闲业，出现了投资热潮。网吧、电玩、足疗、茶楼、酒吧等娱乐项目的涌现，满足或者引导着大众进行健康的消费。在楚雄，你可以通过各种不同的娱乐休闲方式，调适性情，养心健体，激发提高你的生活热情和意志，满足你的消费需求。

在楚雄，上茶楼品茶是一种休闲和享受。楚雄的宾馆和酒楼大多设有茶室，到那里你可以品茗全国各地不同风味的茶。邀几个朋友，点上一壶普洱茶，围坐在一起闲聊，可以谈生意也可以谈其他事。若嫌单调，不妨玩玩纸牌或者搓搓麻将，几个小时的时间很快就在不经意间溜走了。当然了，玩纸牌和搓麻将最好到包房里去，因为品茶需要安静，你噼哩啪啦地玩着，难免影响别人。几盏茶喝下去，心中一片澄明，你就如同高人韵士一般，增了几分雅气。楚雄的茶楼很多，分布呈小集中、大分散的模样。彝人古镇桃花溪两岸，十余家茶楼一家紧接一家，门外挂着许多红灯笼。坐在河边亭子里品茶，仿佛置身于江南水乡的一个小镇，可以引发你思古之幽情。楚雄开发区的凯苑彝人美食文化街的茶馆，装修考究，很有特色。你在这条街上品尝了彝家美食后，可以去那里坐一坐。汇东街的茶楼，多以水吧形式出现，里面也卖冷饮，很适合年轻人去那里聚会。府后街的新天地商业街到八一路的新世纪广场这一区域内也有几家不错的茶楼，里面多半还有咖啡和冷饮，能满足不同的喜好。团结路南段东兴影剧院附近，也有几家茶楼，它们的旁边是一家接一家的餐馆。这几家茶楼适合酒足饭饱后去休闲。龙江公园的茶楼最有趣味。坐在茶楼里，随意抬头，清澈的湖水涌来眼底，耳边传来鸟儿欢快的歌声，花草的清香阵阵袭来，宛若置身于仙境。进入茶楼，避开城市的喧闹，嗅着四溢的茶香，凝神聚气，自然悠闲地品味着大自然赐给人类的琼浆玉液，淡泊超逸的心志在升腾，人也就变得虚静恬淡。怡志爽神的茶，养身体，育生气，散郁气，驱睡气，除病气，利礼仁，表敬意，雅心志。

饮酒在楚雄是一种好的休闲方式。好多楚雄人请人吃饭都说请人喝酒。楚雄彝族有一种说法，说彝族人会吃奶就会喝酒，会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。这里还有一句话叫做“无酒不算席，无歌不成宴”。在楚雄，你可以领略彝族酒文化的博大精深，找到喝酒的乐趣。你可以选一家彝族风味酒楼去品美食，席间主人会来献上敬酒歌。这些酒歌大多是欢迎你的到来，还有祝福你的意思，当然你得喝了这一杯酒，收下主人给你的良好祝愿。楚雄的餐馆里大多卖有彝族人民自己酿造的小灶酒。这酒清香醇和，口感纯正，度数有些高，但喝了不会有头疼、烧心等不适感。瓶装酒也有，如楚雄的吕合米酒，多少年前就很有些名气。彝族的酒歌反映着彝族人民旷达的人生观、日常生活的喜好、爱憎与向往。美酒使人醉意朦胧，让人豪情勃发，会让你把彝乡当故乡。如果你喜欢幽静，你可以到酒吧去。楚雄的酒吧分布与茶楼的分布大体一致。在酒吧喝洒与在餐馆喝酒确实有些不同。在酒吧，常常是几个人要上一打啤洒，或是要上几瓶洋酒，静静地听着音乐，一小盅一小盅地慢慢喝下，在喧闹中取得宁静。时间随音乐的旋律慢慢地滑走了。在酒吧，一般没有豪饮，一切都很柔和，吧桌上没有什么大鱼大肉。在这里，你可以想一些问题，可以排遣忧郁的心情，也可以沉浸在一种缠绵的氛围中。一个晚上下来，你会轻松许多。是的，酒是一种让人沸腾，让人燃烧的东西，可在酒吧里，酒会让你安静下来，如平静的水面，一切都不重要了。

如果你想了解信息，或是想进入虚拟世界，那你最好去网吧。楚雄的网吧很多，城区主要的街道上都有。进了网吧，你就是一个陌生人，谁都不认识你，你可以通过网络认识许多人。你把自己置身于一个虚拟的空间里，无论是浏览信息，玩游戏，还是聊天，听音乐，看电影等，一切悉听尊便。网吧好像是万能的娱乐场所，能满足不同的需求，也难怪网吧那么火爆。楚雄的网吧收费低廉，玩上几个小时也不过一包烟钱而已。不过，如果你是未成年人，你最好别去，那里都有提示：不得接纳未成年人。目前的网络有不建康的内容，网络也容易使人上瘾，有好多成年人染上后费了好大的劲才戒掉。

唱歌跳舞同样是一种好的娱乐休闲方式。楚雄城区稍微有些档次的宾馆都有歌舞厅。如果是集体活动，可以选择包场，如果人少，可选择ＫＴＶ包房，点上几首歌，尽情地唱个够跳个够。这样的消费一般用于私人交往和业务往来。楚雄城内冠名某某娱乐城的业务大多以歌舞娱乐为主，楚雄火车站前右侧是卡拉OK歌舞厅比较集中的地方。当然，楚雄也有大众歌舞厅，那里一般有乐队伴奏，你只要买上一张门票就可以进去娱乐。近年来楚雄也有了慢摇吧，如永兴大洒店、泰格酒店和时代旺角的慢摇吧就很热闹，与多年前的迪高厅类似，也是只用买张门票就可以去玩了。在那种震耳欲聋的音乐声中，你可以一直跳到曲终人散。这些地方是年轻人的休闲天地，他们有充沛的精力，他们喜欢在这种喧闹到极点的场合求得另一种安静。所有的噪音都被这种音乐声挡在外面了，年轻人的身心在两三小时后终于平静下来，就如海水退了潮一般。如果你喜欢民族舞，那最好是去桃源湖广场和开发区市民广场。那里每晚都有人在那儿跳，完全是自发的，也不管你是什么人，只要你愿意，走进去跟着跳就行了。不一会，你会成为一个跳彝族舞的高手。

楚雄的康体娱乐，主要有保龄球、电玩、棋牌、台球、旱冰、网球、足疗、水疗等。保龄球馆尤以雄宝洒店和龙泰电影城为佳；电玩以龙泰电影城地下室的规模最大；台球则主要在各娱乐城和大酒店；棋牌遍布在各种茶室。滑旱冰可以到体育馆和中大商城去，打网球可到开发区网球公园。在楚雄稍微有些规模的洒店都有足部保健馆，开发区也有好几家专业店，如良子足部保健馆等。水疗也是如此，比较大一点的水疗馆都在开发区，如日新康体中心、外滩水疗、水行天下等。

以上说的除了网球都是户内休闲。如果你喜欢户外活动，散步是最安全最经济的方式。沿龙川江岸走走，能感受到楚雄市这几年来的飞速发展。你可以到城中的龙江公园看看，也可以到被称为楚雄市客厅的桃源湖畔漫步。如果你还想观看这座城市的景色，那不妨往城郊的山上攀登。有意思的是，楚雄城边的几个山头，文脉都很旺。往东去，你可登上福塔，站在这座被称为“中国第一福塔”的塔楼上，为你自己或他人祈福；往南边去，你可登上雁塔山，在雁塔下倾听彝州第一高等学府里传来的朗郎读书声，感受一下彝州的书卷气息；往西去，你可以登上硪碌公园也就是西山公园，在郁郁葱葱的松林间行走，呼吸清新的空气。你一定会羡慕楚雄人出门不远就能回到大自然的怀抱里。西山有兴隆寺，可以体验佛教文化；有西灵宫，有土主庙，那里有动人的传说故事，从故事里你可以知道楚雄这座城市历史的久远，可以发现楚雄人的智慧和血性；往西北去，登上太阳历广场，可以感受彝族文化的灿烂辉煌。

如果你想回归乡村，回归田园，那你只管任选一条道路往城外走，不一会就会发现路两边都有农家乐或钓鱼塘。到了农家乐，泡上一壶茶，坐在院子里，享受得到远离尘嚣的闲适。在这里，一切都是生态的。餐桌上的蔬菜是主人家自己种的，不施化肥；他们饲养的鸡猪也不喂那种含着激素的饲料。一天下来，心情放松了，还能吃上一顿可口的饭菜。你能找回那种久违的感觉，发出“我们餐桌上的菜原本就该这样”的感叹，可惜你在城里是难以吃到了。如果你想再安静一些，不妨上紫溪山的紫溪彝寨去，村庄就在大森林里，更是别有一番风味。楚雄的钓鱼塘都备有鱼竿，你尽管钓就是了。

玩中求知，以知长智。到中国彝族十月太阳历文化园去看看，能全面领略彝族文化的博大精深。

太阳，在世界各族人民心中，历来是光明、温暖、生机、理性的象征。人们歌颂太阳，崇拜太阳，表达的就是追求进步、幸福、发展和公平的愿望。十月太阳历是彝族先民创造的一部伟大、精湛的天文历法。站在楚雄城区开阔地带往楚雄市西北方向望去，可以看见不远处一个小山包上矗立着几根巨大的柱子，中间那根柱子顶着一个不锈钢雕塑，在阳光照耀下分外醒目。那里就是中国彝族十月太阳历文化园。

当你来到十月太阳历文化园大门口时，你会被一种宏大气势所震撼。迎宾广场旁，一排排木楞房给你送来古朴的气息，你仿佛置身于彝家山寨。公园大门前，两只威风凛凛的石虎守护着这一片热土。两面巨型的铜鼓似乎发出咚咚的声响，勤劳勇敢的彝族人民正和着这铿锵有力的鼓点从远古走来，豪迈地走向新时代。两棵巨型门柱上的老虎笙浮雕，反映的是彝族古朴的崇虎风俗。老虎笙是流行于楚雄州双柏县小麦冲地区的一种原始的祭祀舞蹈，表现彝族的生产、生活和繁衍后代的场面。每年农历正月初八到正月十五这段日子，双柏县小麦冲地区的彝族都要由成年的男子装扮成老虎的样子，用红、黑、黄、白等色的颜料将脸画成虎面，手脚画上虎纹，再穿上用羊皮黑毡制成的虎衣进行表演，很像汉族的“狮子舞”，表现的是彝族生活幸福、欢乐喜悦的心情。当一只只老虎驮着神灵走村串寨为各家各户驱鬼逐疫时，老虎笙就跳到了高潮。整套舞蹈古朴而神秘，让人如同回到了彝族的远古时代。

彝族是一个能歌善舞的民族。进入大门，你会看到照壁上有一大型浮雕《彝山欢歌》。这座浮雕集中表现了不同地区、不同支系的彝族服饰、舞蹈、节日等欢乐的场面。你听，彝族同胞们吹响了过山号，欢迎远方的贵客到来。他们有的弹起了三弦，奏响了芦笙；有人跳起了楚雄的“左脚舞”、“三跺脚”；有人跳起了红河的“阿细跳月”、“烟盒舞”。 那边，“斗牛”、“摔跤”等文体活动正在进行；密林深处，木叶声声，那是年轻人正向意中人表达爱意。插花节、三月会、赛装节都是彝族的好节日，期待你去体验。

沿石板路往上走，不一会就来到了葫芦海边。这是一个依葫芦形状建造的人工湖，主要表现的是彝族葫芦创世神话。传说在远古洪水泛滥时，彝族始祖伏羲女娲兄妹借葫芦避难而得以获救，彝族是伏羲兄妹的子孙。彝族史诗《梅葛》说，远古时候没有天，没有地，格兹天神派五个儿子造天，四个姑娘造地，天地造好了，格兹天神撒雪成人，头把撒下独脚人，被晒死了；撒下第二把雪，人有一丈三尺长，也被晒死了；天神用錾和锤，錾了只留一个太阳和一个月亮在天上，然后撒下第三把雪，落地变成直眼人，并撒下粮种和教会取火，但这代人的心不好。于是，天神决定发洪水来更换人种。洪水泛滥时，只有学博若的五儿子及其小妹事先得到天神的启示避入葫芦得以幸存。为了繁衍人类，兄妹俩在天神的撮合下成亲，妹妹在河尾捧水喝而怀孕，生下一个怪葫芦，天神凿开葫芦后，从里面走出来汉、傣、彝、傈僳、藏、白等各民族。彝族地区广泛流传着类似的葫芦神话，这些传说带有浓重的母性生殖崇拜色彩，反映了彝族图腾观念的产生和葫芦生殖崇拜的渊源。

葫芦海上下两湖颈交之处，横着一座彝索桥，恰如一条系带将葫芦牢牢拴在了这座小山上。桥的两端各有一幅楹联：“八弦齐鸣空五蕴，长吟彝山神采；双蒲合谐证三元，演化滇海古风”；“流水依依，拥太阳神柱，碧波幻化灿烂天光，淡淡云影；小桥荡荡，系葫芦精灵，彩练贯通滚滚先圣，芃芃后昆”。国外不少桥梁专家认为，索桥首创于中国，中国在3000年以前开始建造索桥。彝族先民们居住的地方，大多山高箐深。为横跨江河，连接两岸，彝族先民们创造了索桥。彝族先民们对世界桥梁发展做出了重要贡献。湖的左边，是秋千竞技场，在那里可以体验彝族的传统体育运动项目。湖的右岸是一条走廊，廊架上爬满了葫芦藤，悬挂着各式各样的葫芦，长廊边有葫芦庙，供奉着葫芦神。

再往上走，就来到十月太阳历雕塑广场。广场呈三圆台金字塔形，共占地5220.4平方米。圆台象征彝族的向天坟，是古代彝族盛行的一种独特的火葬墓形式，因其墓顶朝天，故名向天坟、朝天坟或望天坟。向天坟既是葬墓，又是彝族先民观测太阳转动以定冬夏，查看星座斗柄指向以定寒暑、分四季、明节令的古观象台或古天文台，反映了十月太阳历精确的纪年纪月纪日的方法。

广场分上、中、下三台，每台五个通道，意为一年分为铜、木、水、火、土五个季节。下台直径72米，台高8.4米，四周分别有黑虎、水獭、鳄鱼、巨蟒、穿山甲、麂子、岩羊、猿、豹子、四脚蛇等十种精灵的雕像环绕着，分别代表彝族十月太阳历法中的十个月份，也即十个月的顺序。中台直径54米，台高5.7米，外围有黑虎推动地球的五种姿态，这是彝族先民虎图腾崇拜在宇宙观上的反映。彝族史诗《梅葛》这样记述，远古的时候没有天，远古的时候没有地。在天地刚产生时，天上什么也没有，地上什么也没有。是神把虎的尸体分解：虎头作天地，虎尾作地尾，左眼作太阳，右眼作月亮，虎牙作星星，虎油作云彩，虎气作雾气，虎肚作大海，虎血作海水，虎肠作江河，大肠变大江，小肠变成河，虎皮作地皮，虎毛变森林，虎身上的虱子变成猪、牛、羊等等，宇宙万物是由虎的尸体分解而成的。四川凉山彝族至今还流传着虎推动着天体运动的传说。老虎有如此神奇的变化和巨大的力量，也难怪彝族那么崇拜老虎。上台直径36米，台高4.2米。台面立有十根高大的柱子，分别是祖先神柱、天神柱、火神柱、羊神柱、鹰神柱、龙神柱、葫芦神柱、竹神柱、太阳神柱、虎神柱。十根神柱高低不一，这是按照彝族先民“立竿测影”观测太阳运动定季节的原理而造的。广场围栏柱上依次有虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛十二生肖，十月太阳历就是用十二属相作为纪日的循环周期。

中间最高那根神柱顶端有一座不锈钢雕塑，三名彝家少用手把太阳高高托起。这座雕塑取材于流传在楚雄市彝族地区的神话传说《三女找太阳》。传说在远古时候，天上有七个太阳，阳光像洁白的乳汁一样哺育着大地上的万物，树木长青，鲜花常开，庄稼一年收获七次，牛羊牲口一年生七胎，打下的粮食堆得像山一样高，满山遍野的牛羊像天上的星星一样多，人们过着富足的生活。这样的日子不知过了多少年后，世间出现了一只修炼百余年的夜猫精。夜猫精生性喜欢黑暗，怨恨太阳，不愿让人们过幸福生活。一天，它变成一百个“鹰嘴铁人”，伸开巨大的翅膀，飞向七个太阳升起的地方，用钢箭一连射落了六个太阳，第七个太阳害怕就不敢出来了。天上没有了太阳，人们就只好生活在黑暗之中，庄稼不熟，牛羊不长，草木枯萎，鲜花凋谢。人们祈祷着，对着苍天哭诉，盼望太阳升起来，可没有用。黑暗中不时传来夜猫精那恐怖的笑声。人们选出最有本领的人去找，可那些人都没有回来。怎么办呢，找不到太阳就难以生存下去，人们焦急万分。终于有三个彝族姑娘挺身而出，让大家扎起火把点起火，烧死了夜猫精。她们历尽千辛万苦，遭受了许多磨难，最终找到了躲着的太阳。太阳出来了，人们重新获得了光明和温暖。三个姑娘因衰弱不堪而死去，化成了三座陡峭的山峰。

在太阳历广场的立面上，共有大小浮雕40幅，各以彝族创世史诗《梅葛》、英雄神话《支格阿龙》和《九隆神话》为题材，主要讲述了三个彝族典型民间故事。全部浮雕中共有各种各样的人物7275个，动物1865只，圆雕25座，浮雕面积2300平方米，这么大数量的雕塑群，堪称“云南之最”，在国内也属罕见。

彝族十月太阳历的使用年代在秦末汉初，源于夏代以前的西羌文明，它将一年分成10个月，每月分为36天整，不分大月小月，过完十个月后的五到六天，称为“过年日”。“过年日”放在岁尾，过完这几天后新的一年就开始了。通常的“过年日”是五天，每到第四年时的“过年日”闰作六天，用这样的历法，每月的天数稳定为36天，通常一年是365日，逢闰年是366天，四年平均，每年的天数是365.25天，精确地计算出地球绕太阳运行一周的时间。它一年各月的日数整齐，便于记忆；季节准确到一天不差，具有科学性。到目前为止，世界上任何一种古历法的科学性都无法与之相比。它不仅是彝族文化中最具科学性、最有人文价值的一大瑰宝，也是中华民族远古文明的智慧结晶，是全人类共同的文化遗产和宝贵财富。

到楚雄玩，最好是赶上楚雄最为隆重著名的火把节和彝族年。节庆里最能感受到彝族的风俗习惯和文化特征。

楚雄彝族火把节一般在每年农历六月二十四日前后三天举行，持续时间长达一周甚至十余天。

彝族谚语说，火把节是眼睛的节日。每当火把节来临，楚雄城披上了节日的盛装。各单位纷纷在大门上挂上红灯笼，悬挂起“欢度火把节”的布标。街头彩旗飘扬，车水马龙。人们似潮水一样从四面八方涌来，把楚雄城汇聚成了欢乐的海洋。来客们或考察观光，或洽谈生意，或探访亲友，或体验节俗，在快乐中收获自己的那一份希望。商贸大街，交易忙碌而有序，显现着市场繁荣的景象；宾馆酒楼，一个个项目已经谈妥并准备签约，洋溢着对外开放的气息；体育场馆，一场场传统体育竞赛正在进行，彰显着刚健柔美的性格；演播大厅，一台台好戏正在上演，回荡着团结和谐的声音。入夜，人们在十月太阳历文化园举行盛大的祭火仪式。仪式过后，人们围着篝火跳起了彝族舞。城区的几个广场上，人们自发地围成圈，手拉手脚跟脚地跳个通宵达旦。月琴声、芦笙声、竹笛声和山歌声此起彼伏，一浪接着一浪。街头彩灯齐放，人们手中的点燃的火把和房屋上的火炬形霓虹灯，一动一静，交相辉映。夜空中升起了五彩缤纷的焰火，如幸福之花在绽放。人们如痴如醉，沉浸在节日的欢乐之中。这场景，真如古诗所咏：“云披红日恰含山，列炬参差竞往还。万朵莲花开海市，一天星斗下人间。”

彝家山寨的火把节也一样能让人玩个尽兴。在那里，彝民们自行过自己的节日，活动是原生态的。在彝族相对集中的几个村庄，彝民们会约定在某个山头宽敞一点的平地上聚会。他们把这个地点叫做火把梁子或火把山。

彝家山寨过火把节，各地的内容形式各不相同，但大多都要经过这样四道程序。

第一道程序是扎小火把、请火神。这道程序在农历六月二十四日前几天就开始了，主要是做节前的准备工作。每户人家都会按家人耍火把的人数给他们每人捆扎三只火把，还要准备火把节的祭祀品，准备家人的过节服装。每家都会备足节日食品，有的是自己食用，有的是为了接待和馈赠亲朋好友。这几天一般是分户过节，彝民们杀鸡宰羊，祭祀祖先，以求祖先庇护家里六畜兴旺，五谷丰登。有的村寨还集资买一头或数头牛来宰杀，集体过节，以示众人一心敬火神祛灾邪。

第二道程序是扎大火把、祭火神。到了火把节那天，人们都会自带着小火把和食品赶来火把山参加一年一度的盛会。彝民们一起扎起数一丈多高的一只象征火神的巨型火把，并在火把上挂些纸帛、食品等祭品。天黑以后，由毕摩念经，进行祭火神仪式。这一仪式完毕后，彝民们选出一名德高望重的老人或者请几名尊贵的客人点火，巨型火把熊熊燃烧，象征着彝家人的生活永远红红火火。

第三道程序是耍火把、送火神。彝民们纷纷取出自己带来的小火把，在大火把上点燃后，举着火把回到家，从住室到灶房，从正房到耳房，从磨房到碓房到畜厩走上一遍，然后到田边地角去耍火把祭田公地母，以示驱除害虫，祈祷丰收。最后才将火把送到村边的空地上。各家各户的火把合在一起，燃起了一大堆篝火。大家围着篝火，手拉手载歌载舞。老人弹起月琴，小伙子吹响竹笛，姑娘们吹弹着挂在胸前的口弦，祈望年年五谷丰登，六畜兴旺，生活红红火火。月光下，一把把火把，一堆堆熊熊燃烧的篝火，像一颗颗天上的繁星落到人间，到处是火的世界，到处是歌舞的海洋。明代文人杨升庵看到彝族火把节之夜的盛景，也曾赞叹不已，写下了千古传颂的诗句：“老夫今夜宿泸山，惊破天门夜未关。谁把天空敲粉碎，满天星斗落人间。”

第四道程序是集体游乐。火把节不仅是每个彝族家庭传统的节日，也是各家各户亲戚朋友交往欢聚的节日。六月二十五日这一天，彝家山寨的男女老少都要穿上节日的盛装，背上饭团、荞面制品、千层饼、肉食及水果等食品，聚集到火把山，参加斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、打磨担秋、摔跤、跳舞、唱歌等活动。这些独具风情的节日活动令人陶醉。太阳落山了，年长的人们互相道别，祝福对方有一个好的光景。姑娘和小伙子们，各自带着自己的情人，走进林海深处倾诉衷肠，去编织他们爱的梦想。整个火把节是火的旋律，花的世界，歌的海洋，力的角逐，爱的升华。彝族火把节举起的火把，是彝族人民勇敢、豪迈、胜利与辉煌的象征。

彝族火把节又称“星回节”。有人认为，彝族在古代实行的是星月历，以观察二十八星象为依据，农历五月和六月初卯星（俗称“鸡窝星”）都看不到，直到六月二十四日才出现在月亮旁边，这就是所谓的“星回于天”，所以又把火把节叫做“星回节”。许实《禄劝县志·风土志》记载：“六月十四日为火把节，亦谓星回节，夷人以此为度岁之日，犹汉人之星回于天而除夕也；会饮至于旬余不息，犹汉人之春宴相聚也。儿童执火炬，屑松脂杂煤，衽而撷之，见尊者叩，举燎逼裙，洒松煤燎之火，火焰满身，谓之‘送福’。……男女齐会，四面绕坐，脍豕肉，饮酒，歌舞杂沓以趁盛节。”除这些史志的记载外，彝族民间还有许多关于火把节的美丽动人的故事传说。从故事内容来推断，这些传说形成时间有先有后。不管这些故事传说如何不同，追溯其文化渊源，都可以说是对火的崇拜。就这些众多的故事传说的相近相似程度而言，大致可以分为五类。下面的五个传说很有代表性，有助于我们理解火把节的来源。

第一类传说是庆贺人类用火战胜天灾的。火在人类发展过程中起过非常重要的作用。人类学会用火，就向文明迈进了一大步。火把节这一节俗，最早起源于彝族先民对火的崇拜。彝族人民以火色占农事，祈年丰收。火炬可以驱灾除邪，火能使庄稼丰收、六畜兴旺，能使人类免于贫穷和疾病，具有神奇的力量。彝族的火把节，最早也是祭火节。传说古时候，天上有个大力士叫斯热阿比，彝村有一个大力士叫阿提拉八，两人都有拔山的气力，没有人能摔倒他们。斯热阿比依仗其父天王的权势，横行霸道，无恶不作。他听说地上有个大力士叫阿提拉八,心中不服气,叫嚣着要跟阿提拉八比武。有一天，斯热阿比来到彝村，找到了阿提拉八家。阿提拉八的母亲见有人来找儿子，老人家就抬一盘铁饼请斯热阿比吃。斯热阿比拿起铁饼就咬，一口就咬掉一半。他想阿提拉八既然能吃铁饼，气力肯定跟自己相差不大。为了能有更大的力气，斯热阿比不仅把铁饼吃了，还把阿提拉八家及彝村所有的粮食、牲畜全都吃掉了。阿提拉八回到家里，母亲哭着对他说，斯热阿比把全村所有的东西都吃掉了，他在天边等你决战呢。阿提拉八看着村民们遭受如此大的祸害，发誓一定要为村民报仇，母亲和村民叮嘱阿提拉八千万要小心，阿提拉八谢过后向天边飞奔而去。

斯热阿比在天边已经等得不耐烦了，正准备到村子去大吃一餐，被阿提拉八追上了，阿提拉八说：“不要走，你既然来找我摔跤，我们就比个高低吧！”

　　斯热阿比听了他的话，张开两臂就和他摔起跤来。他们把山岳、树木都抖动了，整整大战了九九八十一天。阿提拉八一个鹞子翻身，一下子把斯热阿比压在地上。斯热阿比挣扎不起来，背脊落了地。

　　可是恼羞成怒的斯热阿比不服输，要求再比一次。阿提拉八想到村民的遭遇，大吼一声，用力一摔，把他摔出九丈多远，斯热阿比被重重地砸在地上，半晌也不见动静。阿提拉八走近一看，斯热阿比的鼻孔、嘴角，流出了不少鲜血，他已经死了。

　　天王得知斯热阿比被摔死，非常伤心愤怒。他发誓要为斯热阿比报仇，可又找不到合适的人来对付阿提拉八，便在农历六月二十四日那天夜晚把天上所有的害虫都放下来吃地里的庄稼。他要饿死彝村所有村民，饿死阿提拉八。

　　阿提拉八知道后便在当天组织村民砍了许多松枝，扎成许多火把。黄昏时分，成千上万的害虫黑压压地朝地上飞来，阿提拉八叫村民点上火，举着燃烧着的火把向这些害虫飞舞，将害虫全部烧死了，天王再也不敢危害村民，彝村当年的粮食获得了丰收。为了纪念这段历史，彝族村民从此便把农历六月二十四日定为火把节。

第二类传说是同庆民族和好的。传说在很久以前，在东方的浦乌觉觉地方出了一个名叫支朵阿吾的能人。皇帝派人去考他，结果考官反被他考倒了，皇帝很高兴，封他做了俄吾司木的俄么（君主）。支朵阿吾当了俄么后，彝家有了自己的天下，很快就繁荣富强起来，子孙遍布黑水以南的千山万水。当时，在俄吾司木国的北方，隔着黑水有一个刹哈（汉人）国，派了一个叫诸葛亮的人带兵来征讨。诸葛亮的人马刚到碟帕克米城就被支朵阿吾的兵马围住了。支朵阿吾的坐骑是只猛虎，汉兵一见，大叫“猛虎来了！猛虎来了！”彝兵以为“猛虎”就是俄么的意思，也跟着叫，汉兵听走了音，听成是“孟获来了”，所以后来汉人都管支朵阿吾叫“孟获”。双方实力相当而相持不下，诸葛亮派使者跟支朵阿吾说，汉彝本是一家，还是和好算了。支朵阿吾要求与诸葛亮比试彝家人拿手的对歌、讲古事、摔跤、制玩物以检验大家是否是兄弟。诸葛亮样样都会，支朵阿吾遵守诺言，认诸葛亮做兄弟，与汉兵和解了。汉兵退走后，支朵阿吾的人马欢天喜地，燃起火把，在碟帕克米城狂欢了三天三夜。那三夜正是六月二十四到二十六日，以后每到这个日子，支朵阿吾便大宴部属，让人们尽情玩乐，这习俗一代代延续下来，就成了火把节。

第三类传说是祭奠遇害的部族首领的。从这些故事中我们不难理解有的彝寨在火把节中有祭先祖的风俗，也不难理解为什么除了彝族还有一些民族也过火把节。有一个传说是这样讲的：在古时候，全国有回、汉、彝等八个民族，每个民族都有一个首领，各民族在首领的带领下，杀富济贫，声势越来越大。官府有些招架不住了，就用软办法对这些民族首领进行招安。官府设下盛宴，请他们赴宴。在宴会上，官府对他们反反复复地劝说，威胁利诱也无效，就把他们杀了。这天正是农历六月二十四日。这些首领们被杀后在阴府仍觉得不服，便时常回村庄里祸害牛羊，闹得四村八寨不得安宁。当时有个师娘婆看香求神后告知大伙，须在八个首领被杀那日为他们祭奠超度，村寨才会安宁。从那以后，不论山区坝区、不分民族都要在农历六月二十四日这一天举行超度祭奠活动。白天杀鸡宰羊，大吃大喝，夜晚围圈跳脚，边跳边在锣鼓、唢呐、铁炮的响声中，在灯笼、火把照耀下往山上走，祭送这八位首领的阴魂回归地府，然后在山上饮酒直至次日清晨，活动一直进行到六月二十八日结束。

第四类是纪念为民献身的英雄。这类传说各地都有，内容大同小异。有一个传说是，相传在很早以前，彝家山寨有一个叫喜鹊的姑娘，自幼与阿龙哥相爱。姑娘到了十六岁，愈发长得漂亮，犁地人见了忘了扶犁，挑担人见了忘了赶路。她的美名传遍四方。十二个部落头人的儿子，个个都来提亲献彩礼，都说要是不答应，便要血洗山寨。为了家人和山寨的安宁，喜鹊姑娘只好答应并决定于六月十四日在山头相亲。这天，喜鹊姑娘来到山头，纵身跳到大火堆中。阿龙哥一把抓去，只抓下一块布。阿龙呼唤着恋人的名字，也跳入大火中。从此，彝家山寨为了纪念这一对维护山寨平安，以死殉情的年轻人，便过起了火把节。节日从二十三日开始，选出十二个小伙子举行推牛比赛，然后杀牛宴饮；二十四日是喜鹊姑娘的遇难日，不点火也不歌舞；二十五日点燃火把树，围火歌舞，先唱哀歌古歌，最后唱情歌，直到二十六日结束。

第五类传说是庆祝反抗压迫取得胜利的。传说古时候彝区有个土司头人，残酷压迫彝族人民，彝族人民再也无法生活下去了。彝民们在走投无路之际，秘密约定于农历六月二十四日夜晚，以松明火把为信号，举行暴动。这天晚上，彝民们手执火把，拿着锄头、镰刀冲进土司府，杀了土司及其爪牙，烧毁了土司府，彝民们终于取得了胜利。从此，彝民们便把这一天定为火把节，以节日的形式来庆贺胜利。

火把节不知在民间走过了多少年。直到现在，有人还为它到底是祭祀性节日还是生产性节日，是纪念性节日还是交游性节日而争论不休。时代的发展为火把节赋予了更新的群众性、娱乐性、多样性的内容。人们不仅继承和发扬光大其优秀传统文化的部分，而且融进了时代的气息，构成了新的景象。我们欣喜地看到，今天的火把节，已经不能再用简单的原始宗教活动来为它定性，因为它已经融进了时代的进步内容，成了民族团结的盛会，成了社会和谐的象征。也正因为如此，楚雄州人民政府顺应广大人民群众的意愿，于1983年将火把节定为楚雄州各族人民共同的节日。后来，楚雄州人民代表大会又将这一节日定为楚雄州的法定节日，这样，楚雄彝族火把节就从民间节日变成了法律认可的地区性节日。火把节从乡村走向了城乡，从单一民族节日变成了多民族共同的节日。近几年来，楚雄市人民政府举办的楚雄彝族火把节成了吸引各方人土前来观光旅游、贸易洽淡和文化交流的手段和机会。楚雄彝族火把节是楚雄的一张名片，向世界传递着欢乐、吉祥、收获的主题。火把节节日活动一年比一年更丰富多彩，越来越热闹，越来越有影响。

彝族年同样是彝族的一个重要节日。从古到今，彝族对过年十分重视，也很热闹。彝族年，彝语称为“阔希”，“阔”即年，其义为转、回、回转、回归。“希”即新，“阔希”意思就是过年。彝族时空观念中一般把最北的端点为起始点，太阳冬天日落点南移到最南端后，不再南移，在此停留几天后又往北移，此端点称为“太阳转回点”。然后到夏季时太阳落点又移到最北的端点，就不再北移而回归南移，此端点称为“太阳回归点”。此后日渐南移，到最南的端点。从最北的端点到最南的端点一个往返周期就是一年。当星回标志北斗星的斗柄指上为大暑时为火把节，而当星回标志北斗星的斗柄指下为大寒时为彝族年。

彝族年，又称十月年，是彝族传统的祭祀兼庆贺性节日。每年年节的日期不固定。彝族年一般选定在农历十月庄稼收割完毕的时节。彝族过年要选择吉日，一般除猪、牛、鸡、蛇日不宜过年外，其它日均可，尤其以属猴或属虎的日子为佳。

彝族谚语说，十月年是嘴巴的节日。彝族人民有慰劳自己、款待亲友的传统。在辛苦劳作一年后，热情豪放的彝民们精心制作美食，共同大饱口福，享受丰收的喜悦。关于彝族年的起源，至今仍没有发现可靠的史料记载，我们只能在各种神奇的传说中感悟这个节日的端倪。在诸多的民间传说中，流传最广的是：在远古的时候，有个叫俄布科散的人，他很尊重、孝敬老人，但他的母亲不知什么原因 ，终年闷闷不乐。他很难看到她的笑脸，也很难听见她的玉言。俄布科散为了驱散母亲的不乐，集中寨子里的青壮年男女们唱歌、逗趣、摔跤、赛马、打猎、捕鱼、射击、跳舞、打磨担秋，想用各种娱乐活动来使母亲的心情愉快起来。但是，这一切努力都无济于事。俄布科散的母亲仍然愁眉苦脸，不见欢颜。俄布科散朝思暮想，绞尽脑汁，终于想出了一个好办法：过年。当年秋收完毕后，俄布科散就宰鸡、杀羊、杀猪，开始过年，他用烟、酒、肉食敬奉祖灵，约请村寨里的男子们互相串门、唱歌祝辞，亲友间相互拜年，家人们团聚于锅庄旁，尽情吃喝，开怀谈笑，终于使心情抑郁的母亲露出了笑脸。见到母亲的笑容，俄布科散高兴万分。为了纪念这个难忘的日子，此后彝族村寨每年秋收完毕，就举行一次过年活动，表达辞旧迎新的欢乐，表达儿孙们对祖宗的尊重和孝敬。彝族年流传和发展至今，依然以喜庆、祝福为主题，除尘打扫，送旧迎新；杀猪宰羊，盛陈酒馔；歌舞盛庆，群相恭贺；合家团聚，明烛求利；敬天祭祖，虔诚寄托；喜气盈门，旬余不息。

楚雄城区彝胞过彝族年，日子一般选在农历十月的某个周末日，以属虎日为吉。这一天，彝胞们穿上节日的盛装，聚集到相约的地点欢度节日。过山号声声响起，宣布新的一年开始。前几年，过节地点选在学校，由楚雄师范学校、楚雄民族中等专业学校、楚雄州民族中学、楚雄工业学校等单位轮流承办。节日活动的内容丰富多彩，一般由楚雄州领导向彝胞祝词，之后进行彝族歌舞表演，同时还进行一些文体活动。彝胞们坐在松毛席上，品着清茶，叙情话年，互祝安康。彝胞们艳丽的服装在阳光下显得分外耀眼，每个人的脸宠都写着节日的欢悦。到了傍晚，彝胞们在松毛上摆开宴席，祝酒歌此起彼伏。上千人共进晚餐，同庆新年，欢乐的场面让人流连忘返。近几年来，彝族年活动移到彝人古镇，吸引了一大批外地人来参与。人们或观看彝族歌舞，或漫步彝人古镇，或三五成群围坐在一起畅谈。傍晚时分，彝人古镇摆起了千人长街宴。楚雄州领导献上祝词，数支敬酒队巡回在宴席间，向彝胞们唱敬酒歌，敬祝福酒。酒歌唱豪情，美酒伴良辰，这边才响起“今天日子好，亲友来相聚，高兴同歌唱，举杯共欢乐”的歌声，那边又唱起“今天日子好，亲友聚一堂，三杯四杯嫌少，七杯八杯还想喝”的歌谣。这一欢乐的情景，成了楚雄的一大景观。外地的客人们纷纷举起照相机和摄像机，记录下这珍贵的一天，把节日的影像定格在欢乐的镜头里。天黑了，熊熊燃烧的篝火向四处散播着跳动的光芒。“月亮出来了，弦子调好了，我们大家一齐跳，歌唱丰收年。”伴着这一歌声的呼唤，人们弹起月琴，吹响竹笛和芦笙，情不自禁地围着篝火，手拉手脚跟脚地跳了起来。在彝族年，他们喝出了生活的甜美，唱出了人间的真情，跳出了人生的豪迈。

彝家山寨过彝族年的时间，一般由毕摩择定吉日。吉日择定后，人们就忙碌起来了。按照彝族的传统习惯，过年的七天之内不能下地干活、推磨、砍柴，更不能吵架。家家户户还要忙着缝制新衣，磨面碾米，打酒买盐，邀请亲友。彝族年一般过三天。过彝族年的头一天要宰杀猪鸡，做一顿丰盛的晚餐。饭菜做好后，主人家用一个小簸箕或筛子将要敬献祖先神灵的酒和饭菜装好，然后到大门两侧上香，再到堂屋上香，供上敬祖先神灵的酒和饭菜。表示要过年了，把祖先神灵请回，同家人一起过年。这一仪式完毕，全家人同坐在堂屋里的松毛席上，共进晚餐，辞旧迎新。过年的头天，主人在鸡叫时分就起床，做一桌新鲜的饭菜祭祖。主人家上了香，供上酒和饭菜祭祀祖先。稍后，主人就在供桌前默默祈求祖先庇佑家人新年安康，五谷丰登，六畜兴旺。这一天家里的活都由男人来做，妇女就只管休息。这一天不能串门，人人都只能在家里过年。第二天，人们就制作腊肉等食品，或去参加村寨举行的摔跤、赛歌、赛马、斗牛、斗羊、斗鸡等娱乐活动。第三天一大早，主人依然要早起，做一桌丰盛的饭菜祭祖。主人家上了香，默请祖先神灵用餐。片刻过后，主人家来到供桌前，默念《送祖经》，然后点上香，端上供奉的饭菜，将祖先神灵送出大门，在大门两侧上了香，表示已将祖灵送回祖界。送走了祖神，撤掉了祭品，人们便摆设家宴欢聚，围着火塘饮酒欢歌。第四天开始，人们开始走亲访友，相互宴请。山寨的山路上，常常可以看见三四人的人群匆匆赶路，那是嫁出去的女儿携孩子和丈夫回娘家拜年来了。娘家的长辈们都会得到一份拜年礼，通常是一盒饭，里面有上好的熟猪肉，还有烟酒和糕点等。晚辈们也会得到一份喜欢的食品。娘家的亲戚们便纷纷宴请回来拜年的人。这种日子要持续五六天后才开始有人下地干活。

在彝家山寨过年，真让人喝够美酒，尝够美食。喜气洋洋的彝族年传递着彝族人民敬重老人、尊重妇女、关心少儿、礼待宾客的优良传统，它让人们收获真情，分享快乐，看到了美好生活的希望。

楚雄的好玩的名堂多着呢，下一次还有新奇的等着你。