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宝鸡姜子牙钓鱼台，愿者上钩的地方

“姜太公钓鱼，愿者上钩”已经是我国家喻户晓的一句歇后语，围绕着贤臣姜太公和明君周文王的传说有太多太多，今天的陕西文化版块，要为你介绍的则是传说的发生地，姜太公与周文王相遇的钓鱼台。

　　钓鱼台位于宝鸡市东南40公里蟠溪河上，南依秦岭，北望渭水，山清水秀，古柏叠翠，景色绮丽，历史久远，是古今中外颇享盛名的游览胜地，是省级风景名胜区和省级重点文物保护单位。钓鱼台因西周名士姜子牙在此隐居十载，滋泉钓干遇文王而闻名于世。

　　姜子牙在钓鱼台得遇文王，随后出山，佐周灭商之事，在《史记》、《吕氏春秋》、《搜神记》、《水经注》著名典籍中都有所记载。古代诗人如李白、杜甫、苏东坡等，都曾借此赋诗抒怀。

     唐贞观年间，始于此建太公庙，植四柏，此后历代在此曾建有文王庙、三清殿、王母宫、玉皇庙、吕祖洞、九天圣母庙、戏楼、钟楼等建筑计20余座、60余间，时至今日，仍存有硬山脊三清殿、太公庙、玉皇庙及歇山顶九脊文王庙等历史建筑，庄严庙宇分布在岩壑翠柏之中，加上滋泉、丢石、望贤台、巨柏等自然风光辉映，使得钓鱼台更具魅力。

　　钓鱼台除上述文化底蕴浓厚的历史遗迹外，本身景致便十分引人入胜，钓鱼台周围山势高峻，翠柏遍布，山涧清波潺潺，石坝飞瀑如雨，如雨天往观，则奇石叠翠隐在仙山奇雾之中，林涛呼啸，浪声莫测，璜石玄立，滋泉边有石，形似生肖，且其数恰满十二，十分有趣。

结束语：从神秘的历史长河中缓缓显现的钓鱼台，在千年过后的今天，依然作为历史的见证，屹立在蟠溪河上，带给后人难尽的游兴，也带给后人无尽的遐思。

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泥塑——宝鸡的古老民间艺术

     凤翔泥塑作为一个古老而传统的汉族民间手工艺，登上中国生肖邮票，应该说达到了前所未有的辉煌。然而这辉煌就像流星一样，从六营村的天空迅速滑落，快得让人连反应的时间都没有，所以，我们应该要更加了解中国传统的民间工艺，别等这项手工艺失传了，再来后悔。本期的宝鸡文化，就来了解古老而传统的汉族民间手工艺。

　　凤翔彩绘泥塑是陕西省宝鸡市凤翔县的一种汉族民间艺术，当地人俗称泥货。凤翔县位于关中平原西部，境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可见其泥塑工艺历史之久。当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。六营村的脱胎彩绘泥偶由此出名，并代代相传，成为中国民间美术中独具特色的精品，在国内外享有盛誉。凤翔泥塑汲取了古代石刻、年画、剪纸和刺绣中的纹饰，造型夸张，色彩鲜艳，深受人们喜爱。过去逢年过节或赶庙会，当地人以泥塑为礼品，加孩子满月，长辈要送坐虎。陕西凤翔彩绘泥塑以创作毛稿制模、翻坯、粘合成型，经精抛、彩绘、勾线、装色、上光等数十道工序精制而成。其形态逼真、粗犷夸张、简练概括、色彩大红大绿或素描。其种类主要是座虎、挂虎、五毒、卧牛、十二属相、豆豆鼓、金瓜、吉虎、鹿羔、鹦鹉等玩具类，八仙、三国、西游记等神话民俗类。

　　凤翔彩绘泥塑主要分布在城关镇六营村及周边地区。据说，明朝的时候，朱元璋军队一部中的第六营兵士屯扎于此，这个村便命名为“六营”。这些来自江西的兵士有制陶手艺，闲暇无事，就和土为泥，捏制各种形态的泥活儿当做玩具，并且彩绘示人。后军士转为地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手艺，利用当地粘性很强的板板土，和泥捏塑泥人，制模做偶彩绘，然后到各大庙会出售。当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。

　　六营村的脱胎彩绘泥偶由此出名，并代代相传，成为我国民间美术中独具特色的精品，在国内外享有盛誉。

　　凤翔彩绘泥塑有三大类型，一是泥玩具，以动物造型为主，多塑十二生肖形象；二是挂片，有脸谱、虎头、牛头、狮子头、麒麟送子、八仙过海等；三是立人，主要为汉族民间传说及历史故事中的人物造像。

　　凤翔泥塑共有170多个花色品种，其中有半人高的巨型蹲虎、虎挂脸，也有小到方寸的小兔、小狮；制作中使用黑粘土、大白粉、皮胶等，有模具定性，造型洗练、夸张，装饰华美富繁，色彩艳丽喜庆，形态稚拙可爱，在全国众多的民间泥塑中独树一帜。

　　凤翔泥塑的工艺程序为制模、纸筋、入泥、脱胎、挂粉、勾线、彩绘和涂漆。凤翔泥塑制作方法简使易行，造型生动，色彩别具一格。其用色不多，以大红大绿和黄色为主，以黑墨勾线和简练笔法涂染，对比强烈，使人爱不释手。

　　在数百年的历程当中，泥塑作品不断的继承和发展着，众多优秀的传统泥塑作品都得以不断传承，尤为典型的是虎的形象。

　　挂虎

　　挂虎属其挂片类，虎头暴额突睛，传统的制作色彩强烈鲜艳，双眉为两条相对的鱼（起源于6000多年以前的仰韶文明的彩陶纹饰），鼻子为人祖，有趣的是鼻子中插着三根火红的辣椒，据泥塑艺人解说，民间话说妇女的泼辣，借之渲染虎的厉害。这种醇醇的民风，就自然的融入到其中。虎头的“王”字为牡丹所替代，象征富贵。虎面的其他纹饰多为五谷、花草、蔬果的结合，反映了自然界生生不息、开花结果的永恒规律。虎面上还绘有宝葫芦，《诗经》中有云“瓜瓞绵绵”，其象征子孙昌盛。

　　坐虎

　　坐虎前腿立后腿坐，形态极度概括，但不失虎的神韵。面部紧凑，耳朵夸大，显其威严。躯体饰以莲花、牡丹等纹饰，浓艳大方，很富有观赏性。

　　然而令人惊异的是，当初凤翔六营村的泥塑艺人从未见过虎的模样，他们却凭借自己丰富的想象，创造出了民间百姓心目中大美无边的理想老虎的形象。这所有虎的造型都与虎的原形有着很大差距，但无一不具虎的神韵和气势。

　　这种理想化创作是与当地的风俗相互影响着的。我们当地风俗，遇到小孩满月、百天、周岁，亲友们通常以坐虎相赠，置于炕头上，以表达他们对小孩长命、富贵的祝福。虎，就成了这种质朴情感的寄托。同时，受封建思想的影响，民间习俗前门帖门神，后门悬挂虎。虎，这时成为正义的化身，用以驱魔辟邪。

　　其十二生肖泥塑极具特色，农历马年，发行的生肖邮票是以凤翔泥塑马为图创作的。被选中泥塑马的创作者胡新民为胡深侄子，他在祖传泥塑手艺的熏陶、染指及自己的刻苦钻研、大胆创作下，在八二年三月创作完成。作为秦汉文化重地的民间艺术品，马的前图案为秦汉时期的双獾纹，表示青梅竹马；五个墨点表示五子夺魁；马鞍上的图案为青铜器上常有的角形阴阳纹，表示生息养生；马尾上的十二道纹络，代表天干地支，表示生死轮回永不停息；马后还有七点，代表北斗七星，表示老马识途、吉（七）星高照。

　　凤翔泥塑具有浓郁的乡土气息及较高的民俗文化、民间艺术和美学研究价值，深为有关专家所瞩目。

　　但在商业环境的影响下，凤翔泥塑艺人往往以销定产，一味迎合市场需要，这使得许多传统产品近于灭绝，也使得凤翔泥塑技艺逐步失去原有的文化内涵，不断发生变异。20世纪60年代前，六营村及周边村有三百多户农家生产泥塑，现在只有胡深、胡新民、胡永兴、韩锁存、杜银等艺人利用农闲时从事泥塑创作与生产。

　　如今凤翔泥塑已远销海外，如美国、德国、法国、日本等等，同时每年有着大量的到访者，参观、购买，村年人流量可达十万人，六营村也被评为陕西省文化产业示范基地。

　　泥塑是国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，陕西省凤翔县的胡深为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

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宝鸡民间文化表演：血社火

     火焰是一种让人又喜爱又恐惧的东西，不少的民族都为了美丽的火焰而成立活动。我们所熟知的拜火教也是一种崇拜火焰的宗教，你知道血社火的文化吗？本期宝鸡文化一起来了解一下吧！

　　血社火，是以表现血腥恐怖为特色的一种社火形式。其表演形式主要是看似把斧子、铡刃、剪刀、锥子、镰刀、矛头、、砖头等利器、钝器砍入、扎入、刺入或砸入了扮演角色的额部、腹部、头部、背部或眼内，使血流满面，鲜血四溅，眼珠、肠肚等器官露出，呈现出血腥、恐怖、奇特、神秘的色彩。

　　血社火又叫快活、扎快活，属社火种类之一，是一种民间文化，为中国宝鸡市陈仓区的一种快活，以赤沙镇最为正宗。社火角色的表演者是以舞台亮相的形式进行游展，观众对扮相角色的辨认靠的是脸谱。血社火的特点是奇特、神秘、恐怖、快活。

因有大铡刀劈入脑门、满脸血流、脑浆四溅、一脸死像而显其血腥，但其实它具有惩恶扬善、威慑恶徒的作用，表达了群众惩恶扬善的人生观。血社火已列入陕西省非物质文化遗产代表作名录。

　　实质上，这都是妆扮的。血社火的人物角色多为以正角击打砍杀恶人、坏人、奸邪、恶魔、匪盗、鬼怪为主。在平台上妆扮表演的一般都是以神话、传说和历史故事的某个片段为内容，按人物角色和故事情节妆扮成一个个传子。

　　清朝末年，河南一位串乡打铁的匠人，病倒在三寺村村头，村里一位叫吴穷汉的人，将其接到家里，不仅给其饭吃，还熬中药为他治病，直到他痊愈。为了感谢救命之恩，铁匠打造特制的剪刀、锥子等十多件农家生产、生活常用工具，在元宵节这天，把村民们打扮一番，在村里游行表演，村民争先恐后围观。铁匠离开前，将这套道具留在村里，并将化装技术教给村民。

      陕西宝鸡地区，人们习称西府，是陕西社火脸谱艺术颇具代表性的地区之一。特别是陇县和宝鸡县的社火脸谱，历史久远，脸谱造型奇特，色彩质朴明快，纹饰讲究严格，谱样多而齐全，代表了西府社火脸谱的最高水准。

　　社火的种类很多，有山社火、车社火、马社火、背社火、抬社火、高芯社火、高跷、地社火、血社火、黑社火等。其中，赤沙镇三寺村的血社火是陕西乃至中国唯一保留的一个社火种类。